حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ ، وَأَبُو بَكْرٍ الأَزْرَقُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ ، قَالا: نَا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، نَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ:" كَانَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْقُصْوَى لا تُدْفَعُ فِي سِبَاقٍ إِلا سَبَقَتْ" .

حدثنا ابو الحسين محمد بن نوح الجنديسابوري ، وابو بكر الازرق يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول ، قالا: نا حميد بن الربيع ، نا معن بن عيسى ، نا مالك بن انس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابي هريرة ، قال:" كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، القصوى لا تدفع في سباق إلا سبقت" .

قَالَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ : فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَابَقَهَا فَسَبَقَهَا فَوَجَدَ النَّاسُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ سُبِقَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبَلَغَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَرْفَعُوا شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا إِلا وَضَعَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ" .

قال قال سعيد بن المسيب : فجاء رجل فسابقها فسبقها فوجد الناس من ذلك ان سبقت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبلغ ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن الناس لم يرفعوا شيئا من هذه الدنيا إلا وضعه الله عز وجل" .

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ ، وَأَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، قَالُوا: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، نَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، نَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ:" كَانَتِ الْقُصْوَى نَاقَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا تُدْفَعُ فِي سِبَاقٍ إِلا سَبَقَتْ" .

حدثنا عثمان بن احمد الدقاق ، وابو سهل بن زياد ، وابو بكر الشافعي ، قالوا: نا إسماعيل بن إسحاق ، نا علي بن عبد الله ، نا معن بن عيسى ، نا مالك ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابي هريرة ، قال:" كانت القصوى ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تدفع في سباق إلا سبقت" .

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْوَاثِقِ ، نَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى الْبَرْمَكِيُّ ، نَا مَعْنٌ ، نَا مَالِكٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ:" كَانَتِ الْقُصْوَى لا تُسْبَقُ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى بَكْرٍ فَسَابَقَهُ فَسَبَقَهَا فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سُبِقَتِ الْعَضْبَاءُ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهُ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لا يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ إِلا وَضَعَهُ" .

حدثنا عبد العزيز بن الواثق ، نا القاسم بن زكريا ، نا عبد الله بن جعفر بن يحيى البرمكي ، نا معن ، نا مالك ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابي هريرة ، قال:" كانت القصوى لا تسبق فجاء اعرابي على بكر فسابقه فسبقها فشق ذلك على المسلمين، فقال: يا رسول الله، سبقت العضباء، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنه حق على الله ان لا يرفع شيئا من الارض إلا وضعه" .

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، وَأَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ، وَأَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، قَالُوا: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، يَقُولُ:" إِنَّ الْعَضْبَاءَ نَاقَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَتْ لا تُسْبَقُ كُلَّمَا دُفِعَتْ فِي سِبَاقٍ، فَدُفِعَتْ يَوْمًا فِي إِبِلٍ فَسُبِقَتْ فَكَانَتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ كَآبَةٌ أَنْ سُبِقَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَفَعُوا شَيْئًا، أَوْ أَرَادُوا رَفْعَ شَيْءٍ وَضَعَهُ اللَّهُ" .

حدثنا عثمان بن احمد ، وابو سهل بن زياد ، وابو بكر الشافعي ، قالوا: نا إسماعيل بن إسحاق ، نا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، انه سمع سعيد بن المسيب ، يقول:" إن العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت لا تسبق كلما دفعت في سباق، فدفعت يوما في إبل فسبقت فكانت على المسلمين كآبة ان سبقت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الناس إذا رفعوا شيئا، او ارادوا رفع شيء وضعه الله" .

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْخَضِرِ ، بِمِصْرَ، نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، نَا بَقِيَّةُ ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ:" سَابَقَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيُّ فَسَبَقَهُ، فَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مِنْ ذَلِكَ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ لا يَرْفَعَ شَيْءٌ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا إِلا وَضَعَهُ" .

حدثنا الحسن بن الخضر ، بمصر، نا ابو عبد الرحمن النسائي ، نا عمرو بن عثمان بن سعيد ، نا بقية ، حدثني شعبة ، حدثني حميد الطويل ، عن انس ، قال:" سابق رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرابي فسبقه، فكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجدوا في انفسهم من ذلك، فقيل له في ذلك، فقال: حق على الله ان لا يرفع شيء نفسه في الدنيا إلا وضعه" .

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْعَسْكَرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَحْمَدَ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ . ح وَنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالا: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَاسِطِيِّ ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لا جَلَبَ وَلا جَنَبَ وَلا شِغَارَ فِي الإِسْلامِ، وَمَنِ اسْتَعْمَلَهُ فَلَيْسَ مِنَّا" ، وَقَالَ ابْنُ مِهْرَانَ:" وَمَنِ انْتَهَبَ فَلَيْسَ مِنَّا"، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَلَمْ يَكْتُبْهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ السَّرَّاجِ عَنْهُ.

حدثنا ابو العباس العسكري عبد الله بن عبد الرحمن بن احمد ، نا إبراهيم بن إسحاق السراج . ح ونا ابو الحسن احمد بن عبيد بن إسماعيل الصفار ، وابو عبد الله محمد بن العباس بن مهران ، قالا: نا إبراهيم بن إسحاق السراج النيسابوري ، نا محمد بن الواسطي ، نا حماد بن سلمة ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن استعمله فليس منا" ، وقال ابن مهران:" ومن انتهب فليس منا"، تفرد به محمد بن ابان، عن حماد بن سلمة، ولم يكتبه إلا من حديث إبراهيم السراج عنه.

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ ، نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الرَّاسِبِيُّ ، نَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، نَا كَثِيرٌ الْمُزَنِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" لا جَلَبَ، وَلا جَنَبَ وَلا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ" ، قَالَ ابْنُ الْفُضَيْلِ: فَسَّرَ لَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: الْجَلَبُ يُجْلَبُ حَوْلَ الْفَرَسِ مِنْ خَلْفِهِ فِي الْمَيْدَانِ لِيُحْرِزَ السَّبْقَةَ، وَالْجَنَبُ: أَنْ يَكُونَ الْفَرَسُ بِهِ اعْتِرَاضُ جَنُوبٍ فَيَعْتَرِضُ لَهُ الرَّجُلُ بِفَرَسِهِ يُقَوِّمُهُ فَيُحْرِزُ الْغِيَّةَ.

حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز ، نا جعفر بن محمد بن الفضل الراسبي ، نا ابن ابي اويس ، نا كثير المزني ، عن ابيه ، عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:" لا جلب، ولا جنب ولا يبيع حاضر لباد" ، قال ابن الفضيل: فسر لنا ابن ابي اويس، قال: الجلب يجلب حول الفرس من خلفه في الميدان ليحرز السبقة، والجنب: ان يكون الفرس به اعتراض جنوب فيعترض له الرجل بفرسه يقومه فيحرز الغية.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَكْرٍ، وَدَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالا: نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لا جَلَبَ وَلا جَنَبَ" ، قَالَ: الْجَلَبُ فِي شَيْئَيْنِ يَكُونُ فِي سِبَاقِ الْخَيْلِ، وَهُوَ أَنْ يَتْبَعَ الرَّجُلُ فَرَسَهُ فَيَرْكَبُ خَلْفَهُ وَيَزْجُرُهُ وَيَجْلِبُ عَلَيْهِ فَفِي ذَلِكَ مَعُونَةٌ لِلْفَرَسِ عَلَى الْجَرْيِ فَنُهِيَ عَنْ ذَلِكَ، وَالْوَجْهُ الآخَرُ فِي الصَّدَقَةِ أَنْ يَقْدُمَ الْمُصَدِّقُ فَيَنْزِلُ مَوْضِعًا، ثُمَّ يُرْسِلُ إِلَى الْمِيَاهِ فَيَجْلِبُ أَغْنَامَ تِلْكَ الْمِيَاهِ عَلَيْهِ فَيُصْدِقُهَا هُنَاكَ فَنُهِيَ عَنْ ذَلِكَ، وَلَكِنْ يَقْدُمَ عَلَيْهِمْ عَلَى مِيَاهِهِمْ وَبِأَفْنِيَتِهِمْ فَيُصْدِقُهُمْ، وَأَمَّا الْجَنَبُ فَأَنْ يُجْنِبَ الرَّجُلُ فَرَسَهُ الَّذِي سَابَقَ عَلَيْهِ فَرَسًا عَرِيًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَإِذَا بَلَغَ قَرِيبًا مِنَ الْغَايَةِ رَكِبَ فَرَسَهُ الْعَرِيَّ فَسَبَقَ عَلَيْهِ، لأَنَّهُ أَقَلَّ إِعْيَاءً أَوْ كَلالا مِنَ الَّذِي عَلَيْهِ الرَّاكِبُ.

حدثنا عبد الله بن احمد بن بكر، ودعلج بن احمد، قالا: نا علي بن عبد العزيز، قال: قال ابو عبيد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم:" لا جلب ولا جنب" ، قال: الجلب في شيئين يكون في سباق الخيل، وهو ان يتبع الرجل فرسه فيركب خلفه ويزجره ويجلب عليه ففي ذلك معونة للفرس على الجري فنهي عن ذلك، والوجه الآخر في الصدقة ان يقدم المصدق فينزل موضعا، ثم يرسل إلى المياه فيجلب اغنام تلك المياه عليه فيصدقها هناك فنهي عن ذلك، ولكن يقدم عليهم على مياههم وبافنيتهم فيصدقهم، واما الجنب فان يجنب الرجل فرسه الذي سابق عليه فرسا عريا ليس عليه احد فإذا بلغ قريبا من الغاية ركب فرسه العري فسبق عليه، لانه اقل إعياء او كلالا من الذي عليه الراكب.

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَزَّازُ ، نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" لا عَتِيرَةَ وَلا فَرَعَ فِي الإِسْلامِ، وَلا جَلَبَ وَلا جَنَبَ" ، فَقَالَ الزُّهْرِيُّ: وَالْعَتِيرَةُ: ذَبْحٌ كَانَ لِمُضَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.

حدثنا الحسين بن محمد بن سعيد البزاز ، نا علي بن مسلم ، نا محمد بن يزيد الواسطي ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:" لا عتيرة ولا فرع في الإسلام، ولا جلب ولا جنب" ، فقال الزهري: والعتيرة: ذبح كان لمضر في الجاهلية.