نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، تَزَوَّجَ جَارِيَةً، فَدَخَلَ عَلَيْهَا وَمَعَهَا جَوَارٍ، فَتَنَاوَلَ وَاحِدَةً , فَقَالَتْ: لَسْتُ بِامْرَأَتِكَ. فَخَلَّى عَنْهَا، ثُمَّ تَنَاوَلَ أُخْرَى , فَقَالَتْ: لَسْتُ بِامْرَأَتِكَ. فَخَلَّى عَنْهَا، ثُمَّ تَنَاوَلَ أُخْرَى , فَقَالَتْ: لَسْتُ بِامْرَأَتِكَ. فَقَالَ: أَتُدَافِعِينَنِي؟ فَوَقَعَ بِهَا، فَنَظَرَ فَإِذَا هِيَ لَيْسَتْ بِامْرَأَتِهِ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ:" لَهَا الصَّدَاقُ، وَيُدْرَأُ عَنْهُ الْحَدُّ لِجَهَالَتِهِ" .

نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم، انه سئل عن رجل، تزوج جارية، فدخل عليها ومعها جوار، فتناول واحدة , فقالت: لست بامراتك. فخلى عنها، ثم تناول اخرى , فقالت: لست بامراتك. فخلى عنها، ثم تناول اخرى , فقالت: لست بامراتك. فقال: اتدافعينني؟ فوقع بها، فنظر فإذا هي ليست بامراته، فقال إبراهيم:" لها الصداق، ويدرا عنه الحد لجهالته" .

نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " مَنْ وَطِئَ فَرْجًا بِجَهَالَةٍ دُرِئَ عَنْهُ الْحَدُّ، وَضَمِنَ الْعُقْرَ" .

نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم، قال: " من وطئ فرجا بجهالة درئ عنه الحد، وضمن العقر" .

نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي رَجُلٍ وُجِدَ مَعَ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَقَالَ: امْرَأَتِي. فَقَالَتْ: زَوْجِي. فَقَالَ:" يُسْأَلُ الْبَيِّنَةَ عَلَى ذَلِكَ، وَإِلا أُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدُّ، لَوِ اسْتَقَامَ ذَلِكَ لَمْ يُقَمْ حَدٌّ عَلَى فَاجِرٍ" .

نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم، في رجل وجد مع امراة ينكحها، فقال: امراتي. فقالت: زوجي. فقال:" يسال البينة على ذلك، وإلا اقيم عليها الحد، لو استقام ذلك لم يقم حد على فاجر" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ , وَالْحَارِثِ الْغَنَوِيِّ، فَتَذَاكَرُوا هَذَا الْبَابَ، فَقَالَ حُمَيْدٌ: " يُسْأَلانِ الْبَيِّنَةَ، وَإِلا أُقِيمُ عَلَيْهَا الْحَدُّ". وَقَالَ الْحَارِثُ الْغَنَوِيُّ:" الْقَوْلُ قَوْلُهَا، وَلا حَدَّ عَلَيْهِمَا" . فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَ ابْنُ شُبْرُمَةَ , فَقَالَ حُمَيْدٌ لِلْحَارِثِ: هَذَا ابْنُ شُبْرُمَةَ , وَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ , فَأَقْبَلَ ابْنُ شُبْرُمَةَ حَتَّى جَلَسَ، فَسَأَلَهُ حُمَيْدٌ، فَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ بِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ.

نا هشيم، قال: كنا عند حميد الطويل , والحارث الغنوي، فتذاكروا هذا الباب، فقال حميد: " يسالان البينة، وإلا اقيم عليها الحد". وقال الحارث الغنوي:" القول قولها، ولا حد عليهما" . فبينا نحن كذلك إذ اقبل ابن شبرمة , فقال حميد للحارث: هذا ابن شبرمة , وهو بيني وبينك , فاقبل ابن شبرمة حتى جلس، فساله حميد، فقال ابن شبرمة بقول إبراهيم.

نا هُشَيْمٌ، أنا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ، وَحَمَّادًا، يَقُولانِ:" الْقَوْلُ قَوْلُهُمَا". قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ.

نا هشيم، انا شعبة، قال: سمعت الحكم، وحمادا، يقولان:" القول قولهما". قال هشيم: وهو القول.

نا نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنِ السُّمَيْطِ السَّدُوسِيِّ , قَالَ: " خَطَبْتُ امْرَأَةً، فَقَالُوا لِي: لا نُزَوِّجُكَ حَتَّى تُطَلِّقَ امْرَأَتَكَ ثَلاثًا. فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ طَلَّقْتُ ثَلاثًا، فَزَوَّجُونِي، ثُمَّ نَظَرُوا فَإِذَا امْرَأَتِي عِنْدِي، فَقَالُوا: أَلَيْسَ قَدْ طَلَّقْتَ ثَلاثًا؟ فَقُلْتُ: بَلَى، كَانَتْ عِنْدِي فُلانَةُ بِنْتُ فُلانٍ فَطَلَّقْتُهَا، وَفُلانَةُ بِنْتُ فُلانٍ فَطَلَّقْتُهَا، وَأَمَّا هَذِهِ فَلَمْ أُطَلِّقْهَا. فَأَتَيْتُ شَقِيقَ بْنَ مَجْزَأَةَ بْنِ ثَوْرٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَافِدًا، فَقُلْتُ لَهُ: سَلْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ هَذِهِ. فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ عُثْمَانُ: نِيَّتُهُ" .

نا نا ابو معاوية، عن عاصم الاحول، عن السميط السدوسي , قال: " خطبت امراة، فقالوا لي: لا نزوجك حتى تطلق امراتك ثلاثا. فقلت: إني قد طلقت ثلاثا، فزوجوني، ثم نظروا فإذا امراتي عندي، فقالوا: اليس قد طلقت ثلاثا؟ فقلت: بلى، كانت عندي فلانة بنت فلان فطلقتها، وفلانة بنت فلان فطلقتها، واما هذه فلم اطلقها. فاتيت شقيق بن مجزاة بن ثور وهو يريد ان يخرج إلى عثمان بن عفان وافدا، فقلت له: سل امير المؤمنين عن هذه. فخرج إليه فساله، فقال عثمان: نيته" .

نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ خَطَبَ إِلَى قَوْمٍ، فَزَوَّجُوهُ عَلَى إِنْ كَانَ لَهُ امْرَأَةٌ فَصَدَاقُ صَاحِبَتِهِمْ أَلْفَانِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ امْرَأَةٌ فَصَدَاقُهَا أَلْفٌ، فَزَوَّجُوهُ عَلَى ذَلِكَ، فَوَجَدُوا لَهُ امْرَأَةً، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ:" لَهَا أَخَسُّ الصَّدَاقَيْنِ" .

نا هشيم، انا إسماعيل بن ابي خالد، عن الشعبي , انه سئل عن رجل خطب إلى قوم، فزوجوه على إن كان له امراة فصداق صاحبتهم الفان، فإن لم يكن له امراة فصداقها الف، فزوجوه على ذلك، فوجدوا له امراة، فقال الشعبي:" لها اخس الصداقين" .

نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: " إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ ابْنٌ، وَكَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ، وَلَهَا ابْنَةٌ مِنْ غَيْرِهِ، وَابْنُهُ مِنْ غَيْرِهَا، فَلا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الابْنُ ابْنَةَ الْمَرْأَةِ إِنْ كَانَتْ وُلِدَتْ قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا الأَبُ، وَإِنْ كَانَ بَعْدُ كَرِهَهُ" . وَلَمْ يَرَ بِهِ مُجَاهِدٌ بَأْسًا قَبْلُ وَلا بَعْدُ. قَالَ أَبُو عُثْمَانَ: الْقَوْلُ مَا قَالَ مُجَاهِدٌ.

نا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن طاوس، قال: " إذا كان للرجل ابن، وكانت له امراة، ولها ابنة من غيره، وابنه من غيرها، فلا باس ان يتزوج الابن ابنة المراة إن كانت ولدت قبل ان يتزوجها الاب، وإن كان بعد كرهه" . ولم ير به مجاهد باسا قبل ولا بعد. قال ابو عثمان: القول ما قال مجاهد.