نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لا يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ عِتْقُ يَهُودِيٍّ، وَلا نَصْرَانِيٍّ، وَكَانَ يَقُولُ: لا يُجْزِئُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَفَّارَاتِ إِلا عِتْقُ مُسْلِمٍ" .

نا هشيم، انا يونس، عن الحسن، انه كان يقول: " لا يجزئ في الظهار عتق يهودي، ولا نصراني، وكان يقول: لا يجزئ في شيء من الكفارات إلا عتق مسلم" .

نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: " لا يُجْزِئُ عِتْقُ الصَّبِيِّ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ" .

نا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، انه قال: " لا يجزئ عتق الصبي في كفارة الظهار" .

نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،" أَنَّهُ كَانَ يَرَى عِتْقَ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ جَائِزًا فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ" .

نا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم،" انه كان يرى عتق اليهودي والنصراني جائزا في كفارة الظهار" .

نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَ ذَلِكَ.

نا هشيم، انا يونس، عن الحسن، مثل ذلك.

نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،" أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ عِتْقَ الأَعْوَرِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ، وَلا يُجِيزُ عِتْقَ الأَعْمَى" .

نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم،" انه كان يجيز عتق الاعور في كفارة الظهار، ولا يجيز عتق الاعمى" .

نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ،" أَنَّهُ كَانَ يَرَى عِتْقَ أُمِّ الْوَلَدِ جَائِزًا فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ" .

نا هشيم، انا مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم،" انه كان يرى عتق ام الولد جائزا في كفارة الظهار" .

نا هُشَيْمٌ، أنا رَجُلٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: " لا يَجُوزُ عِتْقُ أُمِّ الْوَلَدِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ، وَكَانَ يَرَى عِتْقَ الْمُدَبَّرَةِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ جَائِزًا" .

نا هشيم، انا رجل، عن الحسن، انه قال: " لا يجوز عتق ام الولد في كفارة الظهار، وكان يرى عتق المدبرة في كفارة الظهار جائزا" .

نا هُشَيْمٌ، أنا حَجَّاجٌ، عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ: " لا يَجُوزُ أُمُّ الْوَلَدِ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ، وَلا يَجُوزُ الْمُعْتَقَةُ عَنْ دُبُرٍ"، قُلْتُ: فَمَا بَالُ الْمُعْتَقَةِ عَنْ دُبُرٍ لا يَجُوزُ عِتْقُهَا؟ قَالَ:" لِمَا يُخْتَلَفُ فِيهَا" .

نا هشيم، انا حجاج، عن مهاجر بن مسمار، عن إبراهيم، انه قال: " لا يجوز ام الولد في كفارة الظهار، ولا يجوز المعتقة عن دبر"، قلت: فما بال المعتقة عن دبر لا يجوز عتقها؟ قال:" لما يختلف فيها" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَكَمِ، يَقُولُ: " لا تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ، وَالْمُعْتَقَةُ عَنْ دُبُرٍ فِي كَفَّارَةِ الظِّهَارِ ؛ لأَنَّهُ قَدْ جَرَتْ فِيهِمَا الْعَتَاقَةُ" ، قَالَ هُشَيْمٌ: وَهُوَ الْقَوْلُ.

نا هشيم، قال: اخبرني من سمع الحكم، يقول: " لا تجزئ ام الولد، والمعتقة عن دبر في كفارة الظهار ؛ لانه قد جرت فيهما العتاقة" ، قال هشيم: وهو القول.

نا هُشَيْمٌ، أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ لامْرَأَتِهِ: إِنْ قَرَبْتُكِ سَنَةً فَأَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، فَانْطَلَقْنَا إِلَى الشَّعْبِيِّ، فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: " لا يَدْخُلُ الإِيلاءُ فِي الظِّهَارِ، وَلا الظِّهَارُ فِي الإِيلاءِ" .

نا هشيم، انا داود بن ابي هند، ان رجلا من اصحابه قال لامراته: إن قربتك سنة فانت علي كظهر امي، فانطلقنا إلى الشعبي، فسالناه، فقال: " لا يدخل الإيلاء في الظهار، ولا الظهار في الإيلاء" .