سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
174. بَابُ جَامِعِ الطَّلَاقِ
طلاق کے جامع مسائل
ترقیم دار السلفیہ: 2259 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3436
قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ بَدْرٍ، عَنْ حَرْقُوصِ بْنِ بَشِيرٍ الضَّبِّيِّ، قَالَ:" رُفِعَ رَجُلٌ وَقَعَ بِجَارِيَةِ امْرَأَتِهِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: هِيَ امْرَأَتِي، وَمَالُهَا مَالِي،" فَدَرَأَ عَنْهُ الْحَدَّ، وَقَالَ: أَمَا إِنْ عُدْتَ" .
حرقوص بن بشیر ضبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک مرد نے باندی سے زنا کیا، لیکن کہا کہ یہ میری بیوی کا مال ہے اور میرا مال ہے، تو حد ساقط کر دی گئی، مگر ڈرایا گیا کہ اگر دوبارہ کیا تو سخت سزا دی جائے گی۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3436]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
ترقیم دار السلفیہ: 2260 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3437
نا نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:" دَرَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَعْرَابِ وَقَعَ بِجَارِيَةِ امْرَأَتِهِ الرَّجْمَ، وَجَلَدَهُ مِائَةً" .
سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے ایک اعرابی پر جو اپنی بیوی کی باندی سے زنا میں ملوث تھا، رجم نہیں کیا بلکہ اسے سو کوڑے مارے۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3437]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2260، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 17178، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13430، 13433، 13466، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4876»
(1) كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند، وقال المحقق: هنا في ص كلمة (ابن) مقحمة خطأ
سند ضعیف ہے، کیونکہ عبد الرحمن بن أبي الزناد کی مدنی روایات میں ضعف ہے.
(1) كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند، وقال المحقق: هنا في ص كلمة (ابن) مقحمة خطأ
سند ضعیف ہے، کیونکہ عبد الرحمن بن أبي الزناد کی مدنی روایات میں ضعف ہے.
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 2261 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3438
نا نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: خَرَجَ رَجُلٌ بِجَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فِي سَفَرٍ، فَمَرِضَ فَعَالَجَتْهُ، فَكَأَنَّهَا اطَّلَعَتْ مِنْهُ، فَاشْتَرَاهَا مِنْ نَفْسِهِ، ثُمَّ أَصَابَهَا، فَلَمَّا قَدِمَ انْطَلَقَتِ امْرَأَتُهُ، فَأَخْبَرَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ عُمَرُ لِلرَّجُلِ:" ابْتَعْتَ إِحْدَى يَدَيْكَ عَلَى الأُخْرَى، لا تَنْفَلِتُ مِنِّي , أَحَدُ الْحَدَّيْنِ" .
ایک شخص نے سفر میں اپنی بیوی کی باندی خریدی اور جماع کیا، جب واپس آیا تو بیوی نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو خبر دی، تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”تُو نے اپنے ایک ہاتھ کو دوسرے ہاتھ سے خریدا ہے، حد سے نہیں بچ سکے گا۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3438]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2261، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13428، 13429»
الحكم على الحديث:
مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 2262 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3439
نا هُشَيْمٌ ، أنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، قَالَ: نا الْحَسَنُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ الْهُذَلِيِّ ، أَنَّ رَجُلا خَرَجَ فِي سَفَرٍ، فَبَعَثَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ بِخَادِمٍ لَهَا تَخْدُمُهُ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا فِي سَفَرِهِ، فَلَمَّا قَدِمَ ذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" إِنْ كُنْتَ اسْتَكْرَهْتَهَا فَهِيَ حُرَّةٌ وَعَلَيْكَ مِثْلُهَا لِمَوْلاتِهَا، وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْكَ فَهِيَ أَمَةٌ وَعَلَيْكَ مِثْلُهَا" .
سیدنا سلمہ بن محبق ہذلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر باندی کو مجبور کیا ہے تو وہ آزاد ہے اور اس کی مثل باندی ادا کرو، اور اگر اس نے خود راضی ہو کر کیا ہے تو وہ باندی ہے اور بدلہ دینا ہو گا۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3439]
تخریج الحدیث: «مرسل، أخرجه النسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 3363، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 5531، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4460، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2552، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2262، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3100، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16156، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 29145»
لا يثبت خبر سلمة بن المحبق، تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي: (2 / 333)
لا يثبت خبر سلمة بن المحبق، تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي: (2 / 333)
وضاحت: فقہی اثر: اس حدیث سے شرعی حکم اخذ نہیں کیا جا سکتا: کیونکہ: سند مرسل ہے (الحسن سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک واسطہ منقطع) متن پر محدثین نے جرح کی روایت میں اشکال ظاہر کیا ہے: غلام کا باندی سے تعلق، اور غلام کا تاوان دینا؟ (تفصیل موجود نہیں)
امام ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" میں سلمہ بن المحبق سے حسن بصری کی روایت ذکر کی ہے، لیکن سماع کی تصریح نہیں کی۔
مسند احمد (جلد 4، حدیث 17836) میں حسن بصری، سلمہ بن المحبق رضی اللہ عنہ سے ایک روایت نقل کرتے ہیں، لیکن وہاں بھی سماع کی وضاحت نہیں۔
ابن حجر نے تہذیب التهذیب میں صرف روایت کی نشاندہی کی ہے، سماع کے ثبوت یا انقطاع پر کچھ نہیں کہا۔
نتیجہ:
اگرچہ حسن بصری رحمہ اللہ اور سلمہ بن المحبق رضی اللہ عنہ کے درمیان زمانہ ملا ہوا ہے، مگر سماع کی تصریح نہ ہونے کی وجہ سے محدثین کے نزدیک ان کی روایت "مرسل صحابی" کے درجے میں شمار ہوگی،
امام ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" میں سلمہ بن المحبق سے حسن بصری کی روایت ذکر کی ہے، لیکن سماع کی تصریح نہیں کی۔
مسند احمد (جلد 4، حدیث 17836) میں حسن بصری، سلمہ بن المحبق رضی اللہ عنہ سے ایک روایت نقل کرتے ہیں، لیکن وہاں بھی سماع کی وضاحت نہیں۔
ابن حجر نے تہذیب التهذیب میں صرف روایت کی نشاندہی کی ہے، سماع کے ثبوت یا انقطاع پر کچھ نہیں کہا۔
نتیجہ:
اگرچہ حسن بصری رحمہ اللہ اور سلمہ بن المحبق رضی اللہ عنہ کے درمیان زمانہ ملا ہوا ہے، مگر سماع کی تصریح نہ ہونے کی وجہ سے محدثین کے نزدیک ان کی روایت "مرسل صحابی" کے درجے میں شمار ہوگی،
الحكم على الحديث:
مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 2263 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3440
أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، نا هُشَيْمٌ، أنا مَنْصُورٌ، وَأَبُو حُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ وَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَجُلًا جَرِيئًا، وَكَانَ يَرَى عَلَيْهِ الرَّجْمَ
حضرت حسن رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ ایک جری انسان تھے اور اگر کوئی باندی پر زنا کرتا تو آپ رجم کا حکم دیتے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3440]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2263، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 17174، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13424، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4875»
وضاحت: سند میں "أبو حرة"، حسن سے عن سے روایت کر رہے ہیں اور حسن بصری کا سیدنا علی سے سماع ثابت نہیں ہے اس لیے روایت ضعیف ہے، اگرچہ متن معروف اور مؤید بالآثار ہے۔اس اثر کا مفہوم متواتر فقہی موقف سے موافق ہے، یعنی سیدنا علی رضی اللہ عنہ زانی محصن پر رجم کے قائل تھے۔
ابن حجر نے بھی واضح کیا: "و لم یثبت له سماع من علي" (تهذيب التهذيب 2/263)
ابن حجر نے بھی واضح کیا: "و لم یثبت له سماع من علي" (تهذيب التهذيب 2/263)
الحكم على الحديث:
مرسل
ترقیم دار السلفیہ: 2264 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3441
نا نا هُشَيْمٌ، أنا حُصَيْنٌ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ ، فَقَالَ: إِنَّهُ وَطِئَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:" اسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ، وَتُبْ إِلَى اللَّهِ، وَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَشْتَرِيَهَا وَتُعْتِقَهَا فَافْعَلْ". وَلَمْ يَرَ عَلَيْهِ حَدًّا .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے ایک آدمی نے پوچھا کہ اس نے اپنی بیوی کی باندی سے جماع کیا، تو فرمایا: ”اللہ کے پردے میں چھپ جا، توبہ کر، اور اگر ہو سکے تو باندی کو خرید کر آزاد کر دے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3441]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2264، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13423، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 29140، 29141، 29142، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9191»
الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
ترقیم دار السلفیہ: 2265 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3442
نا نا هُشَيْمٌ، أنا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، نا مَسْرُوقٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَاتَ يَوْمٍ وَدَارُهُ مُمْتَلِئَةٌ مِنَ النَّاسِ، فَقَالَ:" مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ يَسْأَلُ عَنْ فَرِيضَةٍ أَوْ أَمْرٍ نَزَلَ بِهِ مِنْ حُكُومَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلْيَتَنَحَّ، وَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ جَاءَ لِيُطْلِعَنَا عَلَى أَمْرٍ قَدْ أَسَرَّهُ فَلْيُسِرَّ التَّوْبَةَ كَمَا أَسَرَّ الْخَطِيئَةَ ؛ فَإِنَّهُ لا نَمْلِكُ إِلا اللِّعَانَ"، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتَهُ وَإِنَّهَا مُشْتَبِكَةُ النَّسَبِ فِي الْحَيِّ، وَإِنَّهَا كَانَتْ تَسْتَأْذِنُنِي فِي الزِّيَارَةِ إِمَّا يَوْمَ يَحُجُّونَ، وَإِمَّا مَأْتَمٌ يَكُونُ فِيهِمْ أَوْ نَحْو ذَلِكَ، فَاسْتَأْذَنَتْنِي ذَاتَ يَوْمٍ، فَأَذِنْتُ لَهَا، فَلَمَّا خَلا لِيَ الْبَيْتُ وَقَعْتُ عَلَى جَارِيَتِهَا، فَحَمَلَتْ، فَلَمَّا اسْتَبَانَ الْحَمْلُ قَالَتْ لِيَ امْرَأَتِي: إِنَّكَ ابْنُ عَمِّي، وَأَنَا أَكْرَهُ فَضِيحَتَكَ فَأْتِ بِقَوْمٍ مِنَ الْحَيِّ وَأَشْهِدْهُمْ أَنِّي قَدْ وَهَبْتُهَا لَكَ، قَالَ: فَفَعَلْتُ، فَمَا التَّوْبَةُ مِمَّا صَنَعْتُ؟ وَمَا ثَوَابُهَا عَلَى مَا فَعَلَتْ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ:" اسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ، وَتُبْ إِلَى اللَّهِ، وَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَشْتَرِيَهَا، فَتُعْتِقَهَا، لَعَلَّ ذَلِكَ يُكَفِّرُ عَنْكَ مَا كَانَ مِنْكَ، وَأَمَّا ثَوَابُهَا فَأَعْطِهَا مِثْلَهَا" .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جو توبہ کرے وہ گناہ کو چھپائے، اور جب ایک شخص نے اپنی بیوی کی باندی سے زنا کا معاملہ بیان کیا تو فرمایا: توبہ کر اور اسے خرید کر آزاد کر، اور بیوی کو اس نیکی کا بدلہ دے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3442]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2265، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 29138»
وضاحت: ضعف کا سبب: مجالد بن سعید — جو ضعیف الحفظ ہے، مگر قصہ موافق للفقه والعقل ہے، اور مؤید بالآثار بھی ہے۔
فقہی نکات: بیوی کی باندی سے وطی: اگر بغیر اجازت ہو تو حرام ہے، زنا نہیں۔ یہاں بیوی نے گواہ لا کر باندی شوہر کو ہبہ کی، تاکہ وہ ملک یمین میں آ جائے۔
توبہ کی تلقین: ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے حد قائم نہیں کی۔ ستاریت (پردہ پوشی) کو برقرار رکھا، اور توبہ و اصلاح کا حکم دیا۔
باندی کو آزاد کرنا: گناہ کا کفارہ ہو سکتا ہے۔
بیوی کی نیکی کا بدلہ: اخلاقی اور ایمانی تعلیم: جس نے تمہیں رسوائی سے بچایا، اس کے ساتھ احسان کرو۔
فقہی نکات: بیوی کی باندی سے وطی: اگر بغیر اجازت ہو تو حرام ہے، زنا نہیں۔ یہاں بیوی نے گواہ لا کر باندی شوہر کو ہبہ کی، تاکہ وہ ملک یمین میں آ جائے۔
توبہ کی تلقین: ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے حد قائم نہیں کی۔ ستاریت (پردہ پوشی) کو برقرار رکھا، اور توبہ و اصلاح کا حکم دیا۔
باندی کو آزاد کرنا: گناہ کا کفارہ ہو سکتا ہے۔
بیوی کی نیکی کا بدلہ: اخلاقی اور ایمانی تعلیم: جس نے تمہیں رسوائی سے بچایا، اس کے ساتھ احسان کرو۔
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف
ترقیم دار السلفیہ: 2266 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3443
نا صَالِحُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَلْقَمَةُ: " مَا أُبَالِي أَتَيْتُ جَارِيَةَ امْرَأَتِي أَوْ جَارِيَةَ عَوْسَجَةَ"، لِجَارٍ لَهُ مِنَ النَّخَعِ .
حضرت علقمہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ”مجھے کوئی پروا نہیں چاہے میں اپنی بیوی کی باندی سے تعلق رکھوں یا اپنے ہمسایہ کی باندی سے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3443]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2266، 2267، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13426، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 29133، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4878»
ترقیم دار السلفیہ: 2267 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3444
نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَلْقَمَةُ: " مَا أُبَالِي أَجَارِيَةُ امْرَأَتِي وَطِئْتُ، أَوْ جَارِيَةُ عَوْسَجَةَ" . يَعْنِي جَارِيَةَ جَارٍ لَهُ.
حضرت علقمہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ”مجھے فرق نہیں پڑتا کہ میں بیوی کی باندی سے تعلق رکھوں یا ہمسایہ کی۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3444]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2266، 2267، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13426، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 29133، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4878»
ترقیم دار السلفیہ: 2268 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3445
نا نا هُشَيْمٌ، أنا عُبَيْدَةُ، أنا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: " لَسَهْمٌ فِي كِنَانَتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَارِيَةٍ حَسْنَاءَ لامْرَأَتِي" .
سیدنا ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میری ترکش میں موجود ایک تیر، مجھے اپنی بیوی کی خوبصورت باندی سے زیادہ محبوب ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3445]
تخریج الحدیث: «مرسل، و «انفرد به المصنف من هذا الطريق» »
الحكم على الحديث:
مرسل