🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم شرکۃ الحروف سے تلاش کل احادیث (4154)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم دار السلفیہ سے تلاش کل احادیث (2978)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربي لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربي لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:

174. بَابُ جَامِعِ الطَّلَاقِ
طلاق کے جامع مسائل
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2249 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3426
نا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ شُرَيْحٌ: " إِنِّي لأَكْرَهُ أَنْ أَطَأَ امْرَأَةً لَوْ وَجَدْتُ مَعَهَا رَجُلا لَمْ أُقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ" .
حضرت قاضی شریح رحمہ اللہ نے فرمایا: ”مجھے ایسی عورت سے جماع کرنا ناپسند ہے کہ اگر اس کے ساتھ کسی مرد کو پاؤں تو حد قائم نہ کر سکوں۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3426]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2249، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 18583»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2250 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3427
نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سُئِلَ شُرَيْحٌ عَنِ الأَمَةِ إِذَا كَانَ لَهَا زَوْجٌ، فَقَالَ:" سَيْفَيْنِ فِي غِمْدٍ وَاحِدٍ!!" .
حضرت قاضی شریح رحمہ اللہ سے پوچھا گیا کہ اگر باندی کا شوہر ہو تو؟ انہوں نے کہا: ”یہ دو تلواریں ایک نیام میں رکھنے کے مترادف ہے (یعنی ناجائز ہے)۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3427]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2251 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3428
نا نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، اشْتَرَى مِنِ امْرَأَتِهِ جَارِيَةً، فَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ: إِنْ هُوَ بَاعَهَا فَهِيَ أَحَقُّ بِهَا بِالثَّمَنِ، فَسَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ:" لا تَقْرَبْهَا وَلأَحَدٍ فِيهَا شَرْطٌ" .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی سے ایک باندی خریدی اور شرط لگائی کہ اگر وہ اسے بیچے گا تو بیوی کو خریدنے کا حق ہو گا، جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے پوچھا تو فرمایا: ”جب تک کسی اور کا شرط باقی ہو، اس سے فائدہ نہ اٹھاؤ۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3428]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 2280، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2251، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 10939، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14291»
وضاحت: فقہی مسئلہ: لونڈی کی ملکیت مکمل نہ ہو جب تک اس پر کسی دوسرے کا شرط یا حق باقی ہو۔ نکاح (یا وطی) کا جواز اسی وقت ہے جب ملکیت مکمل اور بلاشرط ہو۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے حکم دیا کہ جب تک شرط ختم نہ ہو جائے، باندی کے ساتھ مباشرت نہ کی جائے۔ ? فقہاء کا موقف: مالک کو اپنی ملک میں صرف اسی وقت وطی (تعلق) کی اجازت ہے، جب کہ ملکیت مکمل اور آزاد از شرط ہو۔ اگر کوئی شرط ہو کہ "فروخت پر فلاں کو ترجیح حاصل ہوگی" تو یہ شرط تملک میں نقص شمار ہو گی، اور تعلق رکھنا ناجائز ہوگا۔

الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2252 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3429
نا نا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: اشْتَرَى عَبْدُ اللَّهِ مِنِ امْرَأَتِهِ جَارِيَةً، وَاشْتَرَطَتْ خِدْمَتَهَا، فَسَأَلَ عُمَرَ، فَقَالَ:" لَيْسَ مِنْ مَالِكَ مَا كَانَ فِيهِ شَرْطٌ لِغَيْرِكَ" .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بیوی سے ایک باندی خریدی اور بیوی نے اس کی خدمت کی شرط رکھی، جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے پوچھا تو فرمایا: ”جس مال میں کسی غیر کا حق ہو، وہ تیرا مال نہیں۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3429]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2252، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 22169، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9200»
وضاحت: فقہی نکتہ: اگر کوئی چیز (لونڈی یا غلام) بیچی جائے اور اس پر کسی اور کے لیے شرط باقی رکھی جائے، مثلاً: خدمت کی شرط، واپس خریدنے کی شرط، وغیرہ تو وہ مکمل نفی ملک کرتی ہے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ایک زریں قاعدہ بیان فرمایا: «لَيْسَ مِنْ مَالِكَ مَا كَانَ فِيهِ شَرْطٌ لِغَيْرِكَ» "جس میں کسی دوسرے کا مشروط حق ہو، وہ تمہارا مال شمار نہیں ہوتا۔"

الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2253 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3430
نا نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ الأَمَةَ عَلَى أَنْ لا تُبَاعَ وَلا تُوهَبَ" .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما غلامی کی ایسی خریداری کو ناپسند کرتے تھے جس میں شرط ہو کہ وہ باندی نہ بیچی جائے اور نہ دی جائے۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3430]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2253، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5663»
وضاحت: فقہی نکتہ: بیع میں ایسی شرط لگانا جو مالک کے تصرف کو محدود کرے (کہ نہ بیچے نہ ہبہ کرے)، اسے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ ناپسند کرتے تھے۔ اس سے مراد یہ ہے کہ: بیع ایک معاہدۂ نقل ملکیت ہے۔ اگر آپ کسی کو چیز بیچیں لیکن اس پر ایسی پابندی عائد کر دیں کہ وہ نہ بیچ سکے نہ ہبہ کرے، تو یہ دراصل ناقص ملکیت بنتی ہے، اور شرعاً مکروہ یا فاسد قرار دی جاتی ہے۔

الحكم على الحديث:
إسناده صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2254 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3431
نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُمَا قَالا: " يَجُوزُ الْبَيْعُ وَيَبْطُلُ الشَّرْطُ" .
حضرت حسن اور حضرت ابراہیم رحمہما اللہ نے فرمایا: ”بیع جائز ہے، شرط باطل ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3431]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2254، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 22174»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2255 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3432
نا هُشَيْمٌ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، ذُكِرَ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ:" وَدِدْتُ أَنْ أَجِدَ جَارِيَةً اشْتَرِيهَا عَلَى هَذَا الشَّرْطِ، وَأَجْعَلَ لَهَا الْعِتْقَ".
حضرت اسماعیل بن ابی خالد رحمہ اللہ نے کہا: ”میں چاہتا کہ ایسی شرط کے ساتھ باندی خریدوں اور پھر اسے آزاد کر دوں۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3432]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2256 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3433
نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، نا الأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: ابْتَعْتُ جَارِيَةً وَاشْتُرِطَ عَلَيَّ" أَنْ لا أَبِيعَ، وَلا أَهَبَ، وَلا أُمْهِرَ، فَإِذَا مُتُّ فَهِيَ حُرَّةٌ، فَسَأَلْتُ عَطَاءً أَوْ سُئِلَ فَكَرِهَهُ" ، وَسَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَسَأَلْتُ مَكْحُولا، فَقَالَ: لا بَأْسَ بِهِ، فَقُلْتُ: أَتَخَافُ عَلَيَّ فِيهِ مَأْثَمًا؟ قَالَ: بَلْ أَرْجُو لَكَ فِيهِ أَجْرًا، وَسَأَلْتُ عَبْدَةَ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ، فَقَالَ: هَذَا فَرْجُ سُوءٍ، وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: الْبَيْعُ جَائِزٌ وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ. وَسَأَلْتُ وَسَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ يَسْأَلُهُ عَنِ ابْتِيَاعِهِ مِنِ امْرَأَتِهِ جَارِيَةً عَلَى إِنْ بَاعَهَا فَهِيَ أَحَقُّ بِهَا بِالثَّمَنِ، فَقَالَ عُمَرُ:" لا تَطَأْ فَرْجًا وَفِيهِ شَرْطٌ لِغَيْرِكَ" .
حضرت امام اوزاعی رحمہ اللہ نے کہا: ”میں نے ایک باندی خریدی جس پر یہ شرط تھی کہ نہ بیچوں، نہ ہبہ کروں، نہ نکاح میں دوں اور مرنے پر آزاد ہو جائے، جب علماء سے پوچھا تو بعض نے ناپسند کیا، بعض نے اجازت دی، اور بعض نے کہا کہ تمہارے لیے اجر ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3433]
تخریج الحدیث: «مرسل، وأخرجه سعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2256، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 22168، 22178، 22179»

الحكم على الحديث:
مرسل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2257 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3434
نا هُشَيْمٌ ، أنا أَبُو بِشْرٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ ، مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النُّعْمَانِ بِجَارِيَتِهَا، فَقَالَ: أَمَا إِنَّ عِنْدِي فِي ذَلِكَ خَبَرًا شَافِيًا أُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنْ كُنْتِ أَذِنْتِ لَهُ ضَرَبْتُهُ مِائَةً، وَإِنْ كُنْتِ لَمْ تَأْذَنِي لَهُ رَجَمْتُهُ"، فَقَالَ لَهَا النَّاسُ: زَوْجُكِ وَأَبُو وَلَدِكِ يُرْجَمُ! قُولِي: قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَهُ، وَإِنَّمَا حَمَلَنِي عَلَى ذَلِكَ الْغَيْرَةُ، قَالَ: فَضَرَبَهُ مِائَةً" .
حضرت حبیب بن سالم رحمہ اللہ، جو سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام تھے، بیان کرتے ہیں: ایک عورت اپنی باندی کو لے کر سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کے پاس آئی۔ سیدنا نعمان رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میرے پاس اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک واضح حدیث موجود ہے، میں تمہیں وہ سنا دیتا ہوں: اگر تم نے اس (مرد) کو اجازت دی ہے، تو میں اسے سو کوڑے ماروں گا، اور اگر تم نے اجازت نہیں دی، تو میں اسے رجم (سنگسار) کروں گا۔“ لوگوں نے اس عورت سے کہا: ”تمہارا شوہر ہے، تمہارے بچوں کا باپ ہے، اسے رجم کر دیا جائے گا؟ (ایسا نہ ہونے دو!) کہہ دو کہ تم نے اسے اجازت دی تھی۔“ تو عورت نے کہا: ”ہاں، میں نے اجازت دی تھی، بس غیرت کی وجہ سے انکار کیا تھا۔“ چنانچہ سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ نے اس مرد کو سو کوڑے مارے۔ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3434]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، وأخرجه الحاكم فى «مستدركه» برقم: 8183، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 3360، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 5526، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4458، 4459، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1451، 1452، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2374، 2375، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2551، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2257، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18688، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 29126»

الحكم على الحديث:
إسناده حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 2258 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 3435
نا نا هُشَيْمٌ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُدْرِكُ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ عُقْبَةَ، أَنَّ مَوْلاةً لَهُمْ أَتَتْ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَزَعَمَتْ أَنَّ زَوْجَهَا وَقَعَ بِجَارِيَتِهَا، فَقَالَ:" إِنْ تَكُونِي صَادِقَةً رَجَمْنَا زَوْجَكِ، وَإِنْ تَكُونِي كَاذِبَةً نَجْلِدْكِ ثَمَانِينَ" .
ایک باندی نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس آ کر شکایت کی کہ اس کا شوہر باندی سے زنا کر بیٹھا، تو فرمایا: ”اگر تو سچی ہے تو ہم تیرے شوہر کو سنگسار کریں گے، اور اگر جھوٹی ہے تو تجھے اسی کوڑے ماریں گے۔“ [سنن سعید بن منصور/كِتَابُ الطَّلَاقِ/حدیث: 3435]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن، وأخرجه ابن الجارود فى "المنتقى"، 974، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2914، 2915، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5920، والضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 412، 413، 487، 488، والحاكم فى «مستدركه» برقم: 1726، 1727، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2804، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1498، 1498 م، 1503، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3142، 3143، وسعيد بن منصور فى «سننه» ترقيم الدرالسلفية برقم:، 2258، وأحمد فى «مسنده» برقم: 619، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 29127، 29128»

الحكم على الحديث:
إسناده حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں