سیدنا عبدالرحمن بن ابی عقیل ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں بنو ثقیف کے وفد کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، ہم مدینہ کے ایک راستے پر چلے یہاں تک کہ (آپ کے) دروازے پر اونٹ بٹھا دیے۔ اس وقت لوگوں میں کوئی شخص ایسا نہ تھا جو ہمارے نزدیک اس شخص سے زیادہ ناپسندیدہ ہو جس کے پاس ہم داخل ہو رہے تھے (یعنی پہلے ہمیں آپ سے شدید بغض تھا)، لیکن جب ہم داخل ہوئے، سلام کیا اور بیعت کی، تو جب ہم وہاں سے نکلے تو لوگوں میں کوئی بھی ہمیں اس شخص سے زیادہ محبوب نہ تھا جس کے پاس سے ہم نکل کر آ رہے تھے۔ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا آپ نے اپنے رب سے سلیمان علیہ السلام جیسی بادشاہت نہیں مانگی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسکرائے اور فرمایا: ”شاید تمہارے صاحب (نبی صلی اللہ علیہ وسلم ) کے لیے اللہ کے پاس سلیمان علیہ السلام کی بادشاہت سے بھی افضل چیز ہے، اللہ نے ہر نبی کو ایک (ایسی) دعا دی جسے قبول کیا جانا تھا، بعض نے اس سے دنیا مانگی تو انہیں دے دی گئی، بعض نے اپنی قوم کے خلاف دعا کی تو وہ ہلاک کر دیے گئے، جبکہ اللہ نے مجھے بھی ایک دعا دی تو میں نے اسے اپنے رب کے پاس اپنی امت کی شفاعت کے لیے قیامت کے دن تک چھپا کر (محفوظ کر) رکھا ہے۔“
امام مسلم نے علی بن ہاشم سے احتجاج کیا ہے، اور عبدالرحمن بن ابی عقیل ثقفی ایک صحابی ہیں جن سے ہمارے ائمہ نے اپنی مسانید میں احتجاج کیا ہے، جہاں تک عبدالجبار بن عباس کا تعلق ہے تو وہ ان راویوں میں سے ہیں جن کی حدیثیں جمع کی جاتی ہیں اور کوفیوں میں ان کی مسانید کا شمار ہوتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 227]

سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے وہ حالات دکھائے گئے جو میری امت کو میرے بعد پیش آئیں گے اور ان کا ایک دوسرے کا خون بہانا دکھایا گیا، اور اللہ کی طرف سے یہ پہلے ہی مقدر ہو چکا تھا جیسا کہ پچھلی امتوں میں ہو چکا، پس میں نے اللہ سے سوال کیا کہ وہ قیامت کے دن ان کے حق میں مجھے شفاعت کا حق عطا فرمائے، تو اللہ نے اسے قبول کر لیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ ان کے نزدیک اس میں علت یہ تھی کہ ابو الیمان نے اسے دو طرح سے روایت کیا، ایک بار «شعيب عن زهري عن انس» کہا، اور دوسری بار «شعيب عن ابن ابي حسين عن انس» کہا۔ ہم پہلے یہ بات بیان کر چکے ہیں کہ اس میں کوئی قابلِ اعتراض بات نہیں کہ ایک امام کے پاس ایک حدیث دو اساتذہ سے ہو، وہ کبھی ایک سے بیان کرے کبھی دوسرے سے۔ اور ابو الیمان نے خود وضاحت فرمائی کہ: یہ حدیث دراصل زہری کی ہے، اور جو میں نے ابن ابی حسین سے روایت کی تھی وہ ایک ورق کے الٹ پلٹ ہو جانے کی وجہ سے مجھ سے غلطی ہوئی تھی۔ امام حاکم فرماتے ہیں: یہ وضاحت بالکل واضح اور قابلِ قبول ہے کیونکہ ابراہیم بن ہانئ ثقہ اور امانت دار ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْإِيمَانِ/حدیث: 228]