سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب عورت نو ماہ تک حمل اٹھائے تو وہ اکیس ماہ تک دودھ پلائے گی، اور اگر وہ چھ ماہ تک حمل اٹھائے تو وہ چوبیس ماہ تک دودھ پلائے گی، پھر انہوں نے اس کی دلیل میں یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا﴾ ”اور اس کے حمل اور دودھ چھڑانے کی مدت تیس ماہ ہے۔“ [سورة الأحقاف: 15]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3145]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس آیت نے بیوہ کے لیے (ایک سال تک) اپنے سسرال والوں میں عدت گزارنے کی پابندی کو منسوخ کر دیا ہے، اب وہ جہاں چاہے عدت گزار سکتی ہے کیونکہ اللہ کا فرمان ہے: ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ ”انہیں (گھر سے) نکالا نہ جائے۔“ [سورة البقرة: 240] ، عطاء کہتے ہیں کہ اگر وہ چاہے تو اپنے سسرال میں عدت گزارے اور اگر چاہے تو وہاں سے چلی جائے کیونکہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ﴾ ”پس اگر وہ (اپنی مرضی سے) نکل جائیں تو تم پر اس معاملے میں کوئی گناہ نہیں جو وہ اپنی جانوں کے حق میں (شرعی طریقے سے) کریں۔“ [سورة البقرة: 240]
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3146]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے یہاں (بصرہ میں) کھڑے ہو کر لوگوں کو خطبہ دیا، ان کے سامنے سورہ بقرہ کی تلاوت کی اور ان کے لیے اس کے احکام بیان فرمائے، جب وہ اس آیت ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ﴾ ”اگر وہ کچھ مال چھوڑ جائے تو والدین اور قریبی رشتہ داروں کے لیے وصیت کرنا (لازم ہے)۔“ [سورة البقرة: 180] پر پہنچے تو فرمایا: یہ منسوخ ہو چکی ہے؛ پھر انہوں نے تلاوت جاری رکھی یہاں تک کہ جب اس آیت ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا﴾ سے لے کر ﴿غَيْرَ إِخْرَاجٍ﴾ [سورة البقرة: 234 - 240] تک پہنچے تو فرمایا: اور یہ (آیت) بھی (منسوخ ہے)۔
یہ حدیث امام بخاری اور امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3147]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [سورة البقرة: 234] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (اللہ نے) یہ نہیں فرمایا کہ وہ اپنے گھروں ہی میں عدت گزاریں، لہٰذا جس عورت کا شوہر فوت ہو جائے وہ (عدت کے دوران) جہاں چاہے رہ سکتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3148]

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: (پہلے یہ آیت یوں) نازل ہوئی تھی: ”نمازوں کی حفاظت کرو اور خاص طور پر عصر کی نماز کی“، چنانچہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں جب تک اللہ نے چاہا اسے اسی طرح پڑھتے رہے، پھر اللہ تعالیٰ نے اسے منسوخ کر دیا اور یہ آیت نازل فرمائی: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ ”سب نمازوں کی حفاظت کرو اور بالخصوص درمیان والی نماز کی۔“ [سورة البقرة: 238] ، تو ایک شخص نے ان سے پوچھا: کیا اس سے مراد عصر کی نماز ہے؟ انہوں نے جواب دیا: میں نے تمہیں بتا دیا ہے کہ یہ کیسے نازل ہوئی تھی اور اللہ نے اسے کیسے منسوخ فرمایا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3149]