المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
130. عِلَّةُ ذِهَابِ بَصَرِ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَمُصَابِهِ
سیدنا یعقوب علیہ السلام کی بینائی جانے اور ان کے غم کی وجہ
حدیث نمبر: 3368
حدثنا الشيخ أبو الوليد الفقيه، حدثنا خُشْنام (1) بن بِشْر، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة، عن حفص بن عمر بن الزُّبير، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:"كان ليعقوبَ النبيِّ ﵇ أخٌ مُؤاخِيًا في الله، فقال ذاتَ يوم: يا يعقوبُ، ما الذي أذهَبَ بصرَك؟ وما الذي قوَّسَ ظَهرَك؟ قال: فقال: أمَّا الذي أذهَبَ بصري فالبكاءُ على يوسف، وأما الذي قوَّسَ ظَهري فالحزنُ على ابني يامين، قال: فأتاه جبريلُ ﵇ فقال: يا يعقوبُ، إِنَّ الله يُقرِئك السلامَ ويقول: أما تستحيي تَشكُوني إلى غيري، قال: فقال يعقوب: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [يوسف: 86] فقال جبريل: أعلم ما تَشكُو يا يعقوب، قال: ثم قال يعقوب: أيْ ربِّ، أما تَرحمُ الشيخَ الكبير، أذهبتَ بصري وقوَّستَ ظهري، فاردُدْ عليَّ رَيْحانتي أشَمَّه شمًّا قبل الموت، ثم اصنَعْ بي ما أردتَ، قال: فأتاه جبريل فقال: إِنَّ الله يُقرِئُك السلامَ ويقول لك: أبشِرْ وليَفرَحْ قلبُك، فوَعِزَّتي لو كانا ميتين لنَشَرتُهما، فاصنَعْ طعامًا للمساكين، فإنَّ أحبَّ عبادي إليَّ الأنبياءُ والمساكينُ، وتدري لِمَ أذهبتُ بصرَك، وقوَّستُ ظهرَك وصَنَعَ إخوةُ يوسفَ به ما صنعوا؟ إنكم ذبحتُم شاةً فأتاكم مسكينٌ يتيمٌ وهو صائم، فلم تُطعِموه منه شيئًا، قال: فكان يعقوب بعدُ إذا أراد الغَداءَ أَمر مناديًا فنادى: ألَا من أراد الغداءَ من المساكين فليتَغدَّ مع يعقوب، وإذا كان صائمًا أَمر مناديًا فنادى: ألا من كان صائمًا من المساكين فليُفطِرْ مع يعقوب (2) . قال الحاكم: هكذا في سماعي بخطِّ يدي: حفص بن عمر بن الزُّبير، وأظنُّ الزبيرَ وهمًا من الراوي، فإنه حفصُ بن عمر بن عبد الله بن أبي طَلْحة الأنصاري ابنُ أخي أنس بن مالك، فإن كان كذلك فالحديثُ صحيح! وقد أخرج الإمام أبو يعقوب إسحاقُ بن إبراهيم الحَنظَلي هذا الحديثَ في التفسير مرسَلًا:
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے نبی سیدنا یعقوب علیہ السلام کا ایک اسلامی بھائی (اللہ کی رضا کے لیے بنایا گیا بھائی) تھا۔ ایک دن اس نے پوچھا: اے یعقوب! آپ کی بینائی کس چیز نے ختم کر دی؟ اور آپ کی کمر کس چیز نے جھکا دی؟ سیدنا یعقوب علیہ السلام نے فرمایا: میری بینائی یوسف پر رونے نے ختم کی، اور میری کمر میرے بیٹے بنیامین کے غم نے جھکا دی۔ اس پر جبرائیل علیہ السلام ان کے پاس آئے اور فرمایا: اے یعقوب! بے شک اللہ آپ کو سلام کہتا ہے اور فرماتا ہے: کیا آپ کو مجھ سے غیروں کے سامنے میری شکایت کرتے ہوئے شرم نہیں آتی؟ سیدنا یعقوب علیہ السلام نے یہ سن کر فرمایا: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ ”میں اپنی پریشانی اور رنج کی فریاد اللہ ہی کے حضور کرتا ہوں۔“ [سورة يوسف: 86] جبرائیل علیہ السلام نے فرمایا: اے یعقوب! میں جانتا ہوں کہ آپ کیا شکایت کر رہے ہیں۔ پھر سیدنا یعقوب علیہ السلام نے دعا کی: «أَيْ رَبِّ، أَمَا تَرْحَمُ الشَّيْخَ الْكَبِيرَ؟ أَذْهَبْتَ بَصَرِي وَقَوَّسْتَ ظَهْرِي، فَارْدُدْ عَلَيَّ رَيْحَانَتِي أَشَمَّهُ شَمًّا قَبْلَ الْمَوْتِ، ثُمَّ اصْنَعْ بِي مَا أَرَدْتَ» ”اے میرے رب! کیا تو اس بوڑھے پر رحم نہیں فرماتا؟ تو نے میری بینائی لے لی اور میری کمر جھکا دی، پس میرا پھول (بیٹا) مجھے لوٹا دے تاکہ میں موت سے پہلے اسے ایک بار سونگھ لوں، پھر تو میرے ساتھ جو چاہے کر۔“ پس جبرائیل علیہ السلام دوبارہ آئے اور فرمایا: بے شک اللہ آپ کو سلام کہتا ہے اور فرماتا ہے: خوشخبری سن لیں اور آپ کا دل خوش ہو جائے، مجھے میری عزت کی قسم! اگر وہ دونوں مر بھی چکے ہوتے تو میں انہیں آپ کے لیے زندہ کر دیتا۔ پس آپ مساکین کے لیے کھانا تیار کریں، کیونکہ مجھے اپنے بندوں میں سے انبیاء اور مساکین سب سے زیادہ محبوب ہیں۔ اور کیا آپ جانتے ہیں کہ میں نے آپ کی بینائی کیوں ختم کی، آپ کی کمر کیوں جھکائی اور یوسف کے بھائیوں نے اس کے ساتھ جو کیا وہ کیوں کیا؟ (یہ اس لیے ہوا کہ) تم لوگوں نے ایک بکری ذبح کی تھی اور تمہارے پاس ایک یتیم مسکین آیا جو روزے دار تھا، تو تم نے اسے اس میں سے کچھ بھی نہ کھلایا۔“ (راوی کہتے ہیں) اس کے بعد سیدنا یعقوب علیہ السلام کا معمول بن گیا کہ جب وہ صبح کا کھانا کھانا چاہتے تو منادی کو حکم دیتے اور وہ اعلان کرتا: ”سن لو! مساکین میں سے جو کوئی کھانا کھانا چاہتا ہے وہ یعقوب کے ساتھ آ کر کھا لے۔“ اور جب آپ روزے سے ہوتے تو منادی کو حکم دیتے اور وہ اعلان کرتا: ”سن لو! مساکین میں سے جو کوئی روزے دار ہے وہ یعقوب کے ساتھ آ کر افطار کر لے۔“
امام حاکم نے فرمایا: میرے سماع میں میرے اپنے ہاتھ کی لکھائی میں اسی طرح ”حفص بن عمر بن زبیر“ لکھا ہے، اور میرا گمان ہے کہ زبیر کا نام راوی کا وہم ہے، کیونکہ دراصل یہ ”حفص بن عمر بن عبداللہ بن ابی طلحہ انصاری“ ہیں جو انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے بھتیجے ہیں۔ اگر یہ بات درست ہے تو یہ حدیث صحیح ہے! اور امام ابو یعقوب اسحاق بن ابراہیم حنظلی نے اس حدیث کو اپنی تفسیر میں مرسلاً بھی روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3368]
امام حاکم نے فرمایا: میرے سماع میں میرے اپنے ہاتھ کی لکھائی میں اسی طرح ”حفص بن عمر بن زبیر“ لکھا ہے، اور میرا گمان ہے کہ زبیر کا نام راوی کا وہم ہے، کیونکہ دراصل یہ ”حفص بن عمر بن عبداللہ بن ابی طلحہ انصاری“ ہیں جو انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے بھتیجے ہیں۔ اگر یہ بات درست ہے تو یہ حدیث صحیح ہے! اور امام ابو یعقوب اسحاق بن ابراہیم حنظلی نے اس حدیث کو اپنی تفسیر میں مرسلاً بھی روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3368]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف ومتنه منكر، كما قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 4/ 330، حفص بن عمر بن الزبير كذا وقع مسمًّى عند المصنف، ولا يُعرَف مَن ذا، لكن وقع عند بعضهم مسمًّى: حفص بن عمر بن أبي الزبير وهذا ذكره ابن حبان في "ثقاته" 4/ 153 وأنه روى عن أنس ...» [ترقيم الرساله 3368] [ترقيم الشركة 3348]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف ومتنه منكر
حدیث نمبر: 3369
أخبرَناه أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا عمرو بن محمد، حدثنا زافرُ بن سليمان، عن يحيى بن عبد الملك، عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال:"كان ليعقوبَ أخٌ مُؤاخِيًا" فذكر الحديث بنحوه (1) .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سیدنا یعقوب علیہ السلام کا ایک اسلامی بھائی تھا۔۔۔“ پھر راوی نے اسی (پچھلی) حدیث کے ہم معنی پوری حدیث ذکر کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3369]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لانقطاعه وعبَّر عنه المصنِّف سابقًا بالإرسال، فإنَّ يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية لم يدرك أنسًا بينهما رجل كما سبق، وزافر بن سليمان ليس بذاك القوي وله أوهام. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (154)، وفي "الفرج بعد الشدة" (43) من طريقين عن عمرو بن محمد - ...» [ترقيم الرساله 3369] [ترقيم الشركة 3349]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه وعبَّر عنه المصنِّف سابقًا بالإرسال