نا هُشَيْمٌ، أنا أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ:" يُنْفِقُ عَلَيْهَا أَوْ يُطَلِّقُهَا".

نا هشيم، انا اشعث، عن الشعبي، انه قال:" ينفق عليها او يطلقها".

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ:" يُنْفِقُ عَلَيْهَا، أَوْ يُطَلِّقُهَا".

حدثنا هشيم، انا يونس، عن الحسن، قال:" ينفق عليها، او يطلقها".

نا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، قَالَ:" إِنْ وَجَدَ أَنْفَقَ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ لَمْ يُكَلَّفْ مَا لا يُطِيقُ".

نا هشيم، عن ابن شبرمة، قال:" إن وجد انفق، وإن لم يجد لم يكلف ما لا يطيق".

نا نا هُشَيْمٌ، أَنَّ الأَعْمَشَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ نُعَيْمَ بْنَ دَجَاجَةَ الأَسَدِيَّ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمّ قَالَ لَهَا: هِيَ عَلَيْهِ حَرَجٌ، فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ:" أَمَا إِنَّهَا لَيْسَتْ بِأَهْوَنِهِنَّ" .

نا نا هشيم، ان الاعمش، عن المنهال بن عمرو، ان نعيم بن دجاجة الاسدي، طلق امراته تطليقتين، ثم قال لها: هي عليه حرج، فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال:" اما إنها ليست باهونهن" .

نا نا هُشَيْمٌ، أنا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّ نُعَيْمًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: هِيَ عَلَيْهِ حَرَجٌ، فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَكَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:" أَيَظُنُّ فُلانٌ أَنَّ قَوْلَهُ هِيَ عَلَيْهِ حَرَجٌ أَهْوَنُ مِنْ تَطْلِيقَتَيْنِ؟ إِذَا أَتَاكُمْ كِتَابِي هَذَا فَفَرِّقُوا بَيْنَهُمَا" .

نا نا هشيم، انا منصور، عن الحكم بن عتيبة، ان نعيما طلق امراته تطليقتين، ثم قال: هي عليه حرج، فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر رضي الله عنه:" ايظن فلان ان قوله هي عليه حرج اهون من تطليقتين؟ إذا اتاكم كتابي هذا ففرقوا بينهما" .

نا هُشَيْمٌ، أنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَأنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَأنا مُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " إِذَا طَلَّقَ الْعَجَمِيُّ بِلِسَانِهِ فَهُوَ جَائِزٌ" .

نا هشيم، انا يونس بن عبيد، عن الحسن، وانا مغيرة، عن إبراهيم، وانا مطرف، عن الشعبي، قال: " إذا طلق العجمي بلسانه فهو جائز" .

نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ:" طَلاقُ كُلِّ قَوْمٍ بِلِسَانِهِمْ جَائِزٌ".

نا خالد، عن مغيرة، عن إبراهيم، مثله وزاد فيه:" طلاق كل قوم بلسانهم جائز".

نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي الرَّجُلِ قَالَ لامْرَأَتِهِ: بَهَشْتَمْ، قَالَ:" هِيَ طَالِقٌ" .

نا خالد بن عبد الله، عن مطرف، عن الشعبي، في الرجل قال لامراته: بهشتم، قال:" هي طالق" .

نا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، أَخْبَرَنِي عُمَيْرُ بْنُ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، سُئِلَ عَنْ أَمَةٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَطِئَهَا أَحَدُهُمَا، قَالَ:" هُوَ خَائِنٌ لا حَدَّ عَلَيْهِ" .

نا نا إسماعيل بن ابي خالد، اخبرني عمير بن نمير الهمداني، قال: سمعت ابن عمر، سئل عن امة بين رجلين وطئها احدهما، قال:" هو خائن لا حد عليه" .

نا هُشَيْمٌ، نا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: " لا حَدَّ عَلَيْهِ، وَيُضْرَبُ مِائَةَ سَوْطٍ وَتُقَوَّمُ عَلَيْهِ" .

نا هشيم، نا داود بن ابي هند، قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: " لا حد عليه، ويضرب مائة سوط وتقوم عليه" .