«وَعَنْهُ» اور انہی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «تَصَدَّقُوا» صدقہ کرو – «فَقَالَ رَجُلٌ» تو ایک آدمی نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «عِنْدِي دِينَارٌ» میرے پاس ایک دینار ہے – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «تَصَدَّقْ بِهِ» اسے صدقہ کر – «عَلَى نَفْسِكَ» اپنے آپ پر – «قَالَ» اس نے کہا: – «عِنْدِي آخَرُ» میرے پاس ایک اور ہے – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «تَصَدَّقْ بِهِ» اسے صدقہ کر – «عَلَى وَلَدِكَ» اپنی اولاد پر – «قَالَ» اس نے کہا: – «عِنْدِي آخَرُ» میرے پاس ایک اور ہے – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «تَصَدَّقْ بِهِ» اسے صدقہ کر – «عَلَى خَادِمِكَ» اپنے خادم پر – «قَالَ» اس نے کہا: – «عِنْدِي آخَرُ» میرے پاس ایک اور ہے – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «أَنْتَ أَبْصَرُ» تو زیادہ بہتر جانتا ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور انہی (سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”صدقہ کرو۔“ تو ایک آدمی نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میرے پاس ایک دینار ہے۔ آپ نے فرمایا: ”اسے اپنی ذات پر خرچ کرو۔“ اس نے کہا: میرے پاس ایک اور ہے۔ آپ نے فرمایا: ”اسے اپنی اولاد پر خرچ کرو۔“ اس نے کہا: میرے پاس ایک اور ہے۔ آپ نے فرمایا: ”اسے اپنے خادم پر خرچ کرو۔“ اس نے کہا: میرے پاس ایک اور ہے۔ آپ نے فرمایا: ”(اب) تم بہتر جانتے ہو (کہ کہاں خرچ کرنا ہے)۔“ اسے ابو داود اور نسائی نے روایت کیا ہے اور ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 513]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا أَنْفَقَتِ» جب خرچ کرے – «الْمَرْأَةُ» عورت – «مِنْ طَعَامِ» کھانے میں سے – «بَيْتِهَا» اپنے گھر کے – «غَيْرَ مُفْسِدَةٍ» بگاڑ پیدا کیے بغیر – «كَانَ لَهَا» تو اس کے لیے ہے – «أَجْرُهَا» اس کا اجر – «بِمَا أَنْفَقَتْ» اس کے بدلے جو اس نے خرچ کیا – «وَلِزَوْجِهَا» اور اس کے شوہر کے لیے – «أَجْرُهُ» اس کا اجر – «بِمَا اكْتَسَبَ» اس کے بدلے جو اس نے کمایا – «وَلِلْخَازِنِ» اور خزانچی کے لیے – «مِثْلُ ذَلِكَ» اسی کی مثل – «لَا يَنْقُصُ» کم نہیں کرتا – «بَعْضُهُمْ» ان میں سے کوئی – «مِنْ أَجْرِ بَعْضٍ» دوسرے کے اجر میں سے – «شَيْئًا» کچھ بھی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب عورت اپنے گھر کے کھانے میں سے (اللہ کی راہ میں) خرچ کرے اور بگاڑ (فضول خرچی) کا ارادہ نہ ہو تو اسے خرچ کرنے کا اجر ملے گا، اس کے شوہر کو کمانے کا اجر ملے گا، اور خزانچی کو بھی اسی طرح اجر ملے گا، ان میں سے کوئی دوسرے کے اجر میں کچھ کمی نہیں کرے گا۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 514]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «جَاءَتْ» آئیں – «زَيْنَبُ» زینب – «امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ» ابن مسعود کی بیوی – «فَقَالَتْ» تو انہوں نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «إِنَّكَ أَمَرْتَ» بے شک آپ نے حکم دیا – «الْيَوْمَ» آج – «بِالصَّدَقَةِ» صدقے کا – «وَكَانَ عِنْدِي» اور میرے پاس تھا – «حُلِيٌّ لِي» میرا کچھ زیور – «فَأَرَدْتُ» تو میں نے ارادہ کیا – «أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ» کہ میں اسے صدقہ کر دوں – «فَزَعَمَ» تو خیال ظاہر کیا – «ابْنُ مَسْعُودٍ» ابن مسعود نے – «أَنَّهُ وَوَلَدَهُ» کہ وہ اور ان کی اولاد – «أَحَقُّ» زیادہ حق دار ہیں – «مَنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ» ان سب سے جن پر میں اسے صدقہ کروں؟ – «قَالَ» فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «صَدَقَ» سچ کہا – «ابْنُ مَسْعُودٍ» ابن مسعود نے – «زَوْجُكِ» تیرا شوہر – «وَوَلَدُكِ» اور تیری اولاد – «أَحَقُّ» زیادہ حق دار ہیں – «مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ» ان سب سے جن پر تو صدقہ کرے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی بیوی سیدہ زینب رضی اللہ عنہا آئیں اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آج آپ نے صدقے کا حکم دیا ہے، اور میرے پاس میرا کچھ زیور تھا جسے میں نے صدقہ کرنے کا ارادہ کیا، تو ابن مسعود کا خیال ہے کہ وہ اور ان کی اولاد اس صدقے کے سب سے زیادہ حق دار ہیں؟ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ابن مسعود نے سچ کہا، تمہارا شوہر اور تمہاری اولاد تمہارے صدقے کے سب سے زیادہ حق دار ہیں۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 515]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَا يَزَالُ» ہمیشہ رہتا ہے – «الرَّجُلُ» آدمی – «يَسْأَلُ النَّاسَ» لوگوں سے مانگتا – «حَتَّى يَأْتِيَ» یہاں تک کہ وہ آئے گا – «يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قیامت کے دن – «وَلَيْسَ» اور نہیں ہوگا – «فِي وَجْهِهِ» اس کے چہرے پر – «مُزْعَةُ لَحْمٍ» گوشت کا ایک ٹکڑا۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی ہمیشہ لوگوں سے مانگتا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کے چہرے پر گوشت کا ایک ٹکڑا بھی نہ ہوگا۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 516]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَنْ سَأَلَ» جس نے مانگا – «النَّاسَ» لوگوں سے – «أَمْوَالَهُمْ» ان کے مال – «تَكَثُّرًا» مال بڑھانے کے لیے – «فَإِنَّمَا يَسْأَلُ» تو یقیناً وہ مانگتا ہے – «جَمْرًا» انگارے – «فَلْيَسْتَقِلَّ» پس چاہے کم مانگے – «أَوْ لِيَسْتَكْثِرْ» یا زیادہ مانگے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص مال بڑھانے کے لیے لوگوں سے ان کے مال مانگتا ہے تو وہ درحقیقت (جہنم کے) انگارے مانگتا ہے، اب چاہے وہ کم مانگے یا زیادہ۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 517]

«وَعَنِ» اور سے – «الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ» زبیر بن عوام – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا: – «لَأَنْ يَأْخُذَ» البتہ یہ کہ لے – «أَحَدُكُمْ» تم میں سے کوئی – «حَبْلَهُ» اپنی رسی – «فَيَأْتِيَ» پھر لائے – «بِحُزْمَةٍ» ایک گٹھا – «مِنَ الْحَطَبِ» لکڑیوں کا – «عَلَى ظَهْرِهِ» اپنی پیٹھ پر – «فَيَبِيعَهَا» پھر اسے بیچے – «فَيَكُفَّ اللَّهُ» پس اللہ روک دے – «بِهَا» اس کے ذریعے – «وَجْهَهُ» اس کے چہرے کو (سوال کی ذلت سے) – «خَيْرٌ لَهُ» اس کے لیے بہتر ہے – «مِنْ أَنْ يَسْأَلَ» اس سے کہ وہ مانگے – «النَّاسَ» لوگوں سے – «أَعْطَوْهُ» وہ اسے دیں – «أَوْ مَنَعُوهُ» یا انکار کر دیں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی اپنی رسی لے کر اپنی پیٹھ پر لکڑیوں کا گٹھا لائے اور اسے بیچے، جس کے ذریعے اللہ اس کے چہرے کو (سوال کی ذلت سے) بچا لے، یہ اس کے لیے اس سے بہتر ہے کہ وہ لوگوں سے مانگے، وہ اسے دیں یا نہ دیں۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 518]

«وَعَنْ» اور سے – «سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ» سمرہ بن جندب – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْمَسْأَلَةُ» مانگنا – «كَدٌّ» ایک خراش (زخم) ہے – «يَكُدُّ بِهَا» جس سے نوچتا (زخمی کرتا) ہے – «الرَّجُلُ» آدمی – «وَجْهَهُ» اپنے چہرے کو – «إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ» مگر یہ کہ مانگے – «الرَّجُلُ» آدمی – «سُلْطَانًا» حاکم سے – «أَوْ فِي أَمْرٍ» یا کسی ایسے معاملے میں – «لَا بُدَّ مِنْهُ» جس کے بغیر چارہ نہ ہو۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا۔
اور سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مانگنا ایک زخم ہے جس سے آدمی اپنے چہرے کو زخمی کرتا ہے، سوائے اس کے کہ آدمی حاکم سے (اپنا حق) مانگے یا کسی ایسے معاملے میں مانگے جس کے بغیر کوئی چارہ نہ ہو۔“ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 519]

«عَنْ» سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَا تَحِلُّ» حلال نہیں – «الصَّدَقَةُ» زکاۃ – «لِغَنِيٍّ» کسی مالدار کے لیے – «إِلَّا لِخَمْسَةٍ» مگر پانچ (قسم کے لوگوں) کے لیے: – «لِعَامِلٍ عَلَيْهَا» اس پر کام کرنے والے (عامل) کے لیے – «أَوْ رَجُلٍ» یا وہ آدمی – «اشْتَرَاهَا» جس نے اسے خریدا – «بِمَالِهِ» اپنے مال سے – «أَوْ غَارِمٍ» یا قرض دار – «أَوْ غَازٍ» یا جہاد کرنے والا – «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» اللہ کی راہ میں – «أَوْ مِسْكِينٍ» یا وہ مسکین – «تُصُدِّقَ عَلَيْهِ» جس پر صدقہ کیا گیا – «مِنْهَا» اس میں سے – «فَأَهْدَى» پھر اس نے ہدیہ کر دیا – «مِنْهَا» اس میں سے – «لِغَنِيٍّ» کسی مالدار کو۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود نے – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَأُعِلَّ» اور اسے معلول کہا گیا – «بِالْإِرْسَالِ» مرسل ہونے کی وجہ سے۔
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”کسی مالدار کے لیے زکاۃ حلال نہیں سوائے پانچ کے: زکاۃ کی وصولی پر مقرر عامل، یا وہ آدمی جس نے اسے اپنے مال سے خرید لیا، یا قرض دار، یا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والا، یا وہ مسکین جس پر زکاۃ کا صدقہ کیا گیا اور اس نے اس میں سے کسی مالدار کو ہدیہ دے دیا۔“ اسے احمد، ابو داود اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے، حاکم نے اسے صحیح کہا ہے اور اسے مرسل ہونے کی وجہ سے معلول قرار دیا گیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 520]

«وَعَنْ» اور سے – «عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ» عبید اللہ بن عدی بن خیار – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ رَجُلَيْنِ» کہ دو آدمیوں نے – «حَدَّثَاهُ» انہیں بیان کیا – «أَنَّهُمَا أَتَيَا» کہ وہ دونوں آئے – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے پاس – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَسْأَلَانِهِ» آپ سے مانگتے ہوئے – «مِنَ الصَّدَقَةِ» زکاۃ میں سے – «فَقَلَّبَ» تو آپ نے پھیری (اوپر نیچے کی) – «فِيهِمَا» ان دونوں میں – «الْبَصَرَ» نظر – «فَرَآهُمَا» پس انہیں دیکھا – «جَلْدَيْنِ» طاقتور – «فَقَالَ» تو فرمایا: – «إِنْ شِئْتُمَا» اگر تم دونوں چاہو – «أَعْطَيْتُكُمَا» تو میں تمہیں دے دیتا ہوں – «وَلَا حَظَّ» اور کوئی حصہ نہیں – «فِيهَا» اس میں – «لِغَنِيٍّ» کسی مالدار کے لیے – «وَلَا لِقَوِيٍّ» اور نہ کسی طاقتور – «مُكْتَسِبٍ» کمانے والے کے لیے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد نے – «وَقَوَّاهُ» اور اسے قوی کہا – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود نے – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے۔
اور عبید اللہ بن عدی بن خیار سے روایت ہے کہ دو آدمیوں نے انہیں بیان کیا کہ وہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس زکاۃ میں سے مانگنے آئے، تو آپ نے ان پر اوپر سے نیچے تک نظر ڈالی اور انہیں تندرست و توانا دیکھا، تو فرمایا: ”اگر تم چاہو تو میں تمہیں دے دیتا ہوں، لیکن اس میں کسی مالدار اور کمانے کی طاقت رکھنے والے تندرست آدمی کا کوئی حصہ نہیں۔“ اسے احمد نے روایت کیا اور قوی کہا ہے، اور ابو داود اور نسائی نے (بھی روایت کیا ہے)۔ [بلوغ المرام/حدیث: 521]

«وَعَنْ» اور سے – «قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلَالِيِّ» قبیصہ بن مخارق ہلالی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِنَّ الْمَسْأَلَةَ» بے شک مانگنا – «لَا تَحِلُّ» حلال نہیں – «إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ» مگر تین میں سے ایک کے لیے: – «رَجُلٌ» وہ آدمی – «تَحَمَّلَ» جس نے اٹھا لیا – «حَمَالَةً» کوئی (صلح کا) مالی بوجھ – «فَحَلَّتْ لَهُ» تو اس کے لیے حلال ہو گیا – «الْمَسْأَلَةُ» مانگنا – «حَتَّى يُصِيبَهَا» یہاں تک کہ وہ اسے پا لے – «ثُمَّ يُمْسِكُ» پھر رک جائے – «وَرَجُلٌ» اور وہ آدمی – «أَصَابَتْهُ» جسے پہنچی – «جَائِحَةٌ» کوئی آفت – «اجْتَاحَتْ» جس نے تباہ کر دیا – «مَالَهُ» اس کا مال – «فَحَلَّتْ لَهُ» تو اس کے لیے حلال ہو گیا – «الْمَسْأَلَةُ» مانگنا – «حَتَّى يُصِيبَ» یہاں تک کہ وہ پا لے – «قِوَامًا» گزارے کا سامان – «مِنْ عَيْشٍ» زندگی کا – «وَرَجُلٌ» اور وہ آدمی – «أَصَابَتْهُ» جسے پہنچا – «فَاقَةٌ» فاقہ – «حَتَّى يَقُولَ» یہاں تک کہ کہیں – «ثَلَاثَةٌ» تین (آدمی) – «مِنْ ذَوِي الْحِجَى» عقل مندوں میں سے – «مِنْ قَوْمِهِ» اس کی قوم کے – «لَقَدْ أَصَابَتْ» یقیناً پہنچا ہے – «فُلَانًا» فلاں کو – «فَاقَةٌ» فاقہ – «فَحَلَّتْ لَهُ» تو اس کے لیے حلال ہو گیا – «الْمَسْأَلَةُ» مانگنا – «حَتَّى يُصِيبَ» یہاں تک کہ وہ پا لے – «قِوَامًا» گزارے کا سامان – «مِنْ عَيْشٍ» زندگی کا – «فَمَا سِوَاهُنَّ» پس ان کے سوا جو – «مِنَ الْمَسْأَلَةِ» مانگنا ہے – «يَا قَبِيصَةُ» اے قبیصہ! – «سُحْتٌ» حرام ہے – «يَأْكُلُهَا» اسے کھاتا ہے – «صَاحِبُهَا» اس کا مرتکب – «سُحْتًا» حرام (کے طور پر)۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود نے – «وَابْنُ خُزَيْمَةَ» اور ابن خزیمہ نے – «وَابْنُ حِبَّانَ» اور ابن حبان نے۔
اور سیدنا قبیصہ بن مخارق ہلالی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مانگنا صرف تین میں سے کسی ایک کے لیے حلال ہے: ایک وہ آدمی جس نے (لوگوں میں صلح کے لیے) کوئی مالی ذمہ داری اٹھا لی، اس کے لیے مانگنا حلال ہے یہاں تک کہ وہ اسے پورا کر لے، پھر رک جائے۔ دوسرا وہ آدمی جس پر کوئی آفت آئی جس نے اس کا مال تباہ کر دیا، اس کے لیے مانگنا حلال ہے یہاں تک کہ وہ گزارے کا سامان حاصل کر لے۔ اور تیسرا وہ آدمی جو فاقے کا شکار ہو گیا یہاں تک کہ اس کی قوم کے تین عقل مند آدمی گواہی دیں کہ فلاں فاقے کا شکار ہو گیا ہے، تو اس کے لیے مانگنا حلال ہے یہاں تک کہ وہ گزارے کا سامان حاصل کر لے۔ اے قبیصہ! ان کے علاوہ مانگنا حرام ہے، مانگنے والا اسے حرام کے طور پر کھاتا ہے۔“ اسے مسلم، ابو داود، ابن خزیمہ اور ابن حبان نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 522]