«وَعَنْ» اور سے – «عَلِيٍّ» علی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «الْعَبَّاسَ» عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «سَأَلَ» نے سوال کیا – «النَّبِيَّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فِي تَعْجِيلِ» جلدی ادا کرنے کے بارے میں – «صَدَقَتِهِ» اپنی زکاۃ – «قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ» اس سے پہلے کہ وہ واجب ہو – «فَرَخَّصَ» تو آپ نے رخصت دے دی – «لَهُ» انہیں – «فِي ذَلِكَ» اس بارے میں۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اپنی زکاۃ کو اس کے واجب ہونے (سال پورا ہونے) سے پہلے ادا کرنے کے بارے میں پوچھا تو آپ نے انہیں اس کی اجازت دے دی۔ اسے ترمذی اور حاکم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 493]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» جابر بن عبداللہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا: – «لَيْسَ» نہیں ہے – «فِيمَا دُونَ» اس میں جو کم ہو – «خَمْسِ أَوَاقٍ» پانچ اوقیہ سے – «مِنَ الْوَرِقِ» چاندی میں سے – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ – «وَلَيْسَ» اور نہیں ہے – «فِيمَا دُونَ» اس میں جو کم ہو – «خَمْسِ ذَوْدٍ» پانچ اونٹوں سے – «مِنَ الْإِبِلِ» اونٹوں میں سے – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ – «وَلَيْسَ» اور نہیں ہے – «فِيمَا دُونَ» اس میں جو کم ہو – «خَمْسَةِ أَوْسُقٍ» پانچ وسق سے – «مِنَ التَّمْرِ» کھجور میں سے – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَلَهُ» اور ان (مسلم) کی روایت میں ہے – «مِنْ حَدِيثِ» کی حدیث سے – «أَبِي سَعِيدٍ» ابو سعید – «لَيْسَ» نہیں ہے – «فِيمَا دُونَ» اس میں جو کم ہو – «خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ» پانچ وسق سے – «مِنْ تَمْرٍ» کھجور میں سے – «وَلَا حَبٍّ» اور نہ غلے میں سے – «صَدَقَةٌ» کوئی زکاۃ۔ – «وَأَصْلُ» اور اصل – «حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ» ابو سعید کی حدیث کی – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» متفق علیہ ہے۔
اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”پانچ اوقیہ سے کم چاندی میں زکاۃ نہیں، پانچ اونٹوں سے کم میں زکاۃ نہیں، اور پانچ وسق سے کم کھجوروں میں زکاۃ نہیں۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور مسلم ہی میں سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہے: ”پانچ وسق سے کم کھجور اور غلے میں زکاۃ نہیں۔“ اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ کی حدیث کی اصل متفق علیہ ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 494]

«وَعَنْ» اور سے – «سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ» سالم بن عبداللہ – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «عَنِ النَّبِيِّ» نبی سے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» (آپ نے) فرمایا: – «فِيمَا» اس (پیداوار) میں جسے – «سَقَتِ» سیراب کیا – «السَّمَاءُ» آسمان (بارش) نے – «وَالْعُيُونُ» اور چشموں نے – «أَوْ كَانَ» یا وہ ہو – «عَثَرِيًّا» خود زمین کی نمی سے سیراب ہونے والی – «الْعُشْرُ» دسواں حصہ ہے – «وَفِيمَا» اور اس میں جسے – «سُقِيَ» سیراب کیا گیا – «بِالنَّضْحِ» پانی کھینچ کر (ڈول وغیرہ سے) – «نِصْفُ الْعُشْرِ» بیسواں حصہ (دسویں کا آدھا) ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔ – «وَلِأَبِي دَاوُدَ» اور ابو داود کی روایت میں ہے: – «إِذَا كَانَ» جب وہ ہو – «بَعْلًا» (جڑوں سے) زمین کی نمی پینے والی – «الْعُشْرُ» دسواں حصہ ہے – «وَفِيمَا» اور اس میں جسے – «سُقِيَ» سیراب کیا گیا – «بِالسَّوَانِي» پانی کھینچنے والے اونٹوں کے ذریعے – «أَوِ النَّضْحِ» یا ڈول سے پانی نکال کر – «نِصْفُ الْعُشْرِ» بیسواں حصہ ہے۔
اور سالم بن عبداللہ اپنے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جس (پیداوار) کو بارش اور چشمے سیراب کریں یا وہ (زمین کی نمی سے) خود سیراب ہو اس میں دسواں حصہ ہے، اور جسے پانی کھینچ کر سیراب کیا جائے اس میں بیسواں حصہ ہے۔“ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ اور ابو داود کی روایت میں ہے: ”جب وہ (جڑوں سے) زمین کی نمی پینے والی ہو تو دسواں حصہ ہے، اور جسے اونٹوں کے ذریعے یا ڈول سے پانی کھینچ کر سیراب کیا جائے اس میں بیسواں حصہ ہے۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 495]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ» ابو موسیٰ اشعری – «وَمُعَاذٍ» اور معاذ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ لَهُمَا» نے ان دونوں سے فرمایا: – «لَا تَأْخُذُوا» نہ لو – «الصَّدَقَةَ» زکاۃ – «إِلَّا مِنْ» مگر سے – «هَذِهِ الْأَصْنَافِ» ان قسموں – «الْأَرْبَعَةِ» چار – «الشَّعِيرِ» جو – «وَالْحِنْطَةِ» اور گندم – «وَالزَّبِيبِ» اور منقیٰ (کشمش) – «وَالتَّمْرِ» اور کھجور۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الطَّبَرَانِيُّ» طبرانی نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔ – «وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ» اور دارقطنی کی روایت میں ہے – «عَنْ مُعَاذٍ» معاذ سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «فَأَمَّا» رہے – «الْقِثَّاءُ» ککڑی – «وَالْبِطِّيخُ» اور خربوزہ (تربوز) – «وَالرُّمَّانُ» اور انار – «وَالْقَصَبُ» اور گنا – «فَعَفْوٌ» تو (یہ) معاف ہیں – «عَفَا عَنْهُ» جنہیں معاف کر دیا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «وَإِسْنَادُهُ» اور اس کی سند – «ضَعِيفٌ» ضعیف ہے۔
اور سیدنا ابو موسیٰ اشعری اور سیدنا معاذ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان دونوں سے فرمایا: ”زکاۃ صرف ان چار قسموں سے لو: جو، گندم، منقیٰ اور کھجور۔“ اسے طبرانی اور حاکم نے روایت کیا ہے۔ اور دارقطنی میں سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رہی ککڑی، خربوزہ، انار اور گنا تو یہ معاف ہیں، انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے معاف کر دیا ہے۔ اور اس کی سند ضعیف ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 496]

«وَعَنْ» اور سے – «سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ» سہل بن ابی حثمہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أَمَرَنَا» ہمیں حکم دیا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا خَرَصْتُمْ» جب تم (پھلوں کا) تخمینہ لگاؤ – «فَخُذُوا» تو (زکاۃ) لو – «وَدَعُوا» اور چھوڑ دو – «الثُّلُثَ» تہائی – «فَإِنْ لَمْ تَدَعُوا» پس اگر تم نہ چھوڑو – «الثُّلُثَ» تہائی – «فَدَعُوا» تو چھوڑ دو – «الرُّبُعَ» چوتھائی۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «إِلَّا ابْنَ مَاجَهْ» سوائے ابن ماجہ کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا سہل بن ابی حثمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں حکم دیا: ”جب تم (پھلوں کا) تخمینہ لگاؤ تو (اس کے مطابق زکاۃ) لو اور تہائی چھوڑ دو، اگر تہائی نہ چھوڑو تو چوتھائی چھوڑ دو۔“ اسے ابن ماجہ کے سوا پانچوں نے روایت کیا ہے، اور ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 497]

«وَعَنْ» اور سے – «عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ» عتاب بن اسید – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أَمَرَ» حکم دیا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَنْ يُخْرَصَ» کہ تخمینہ لگایا جائے – «الْعِنَبُ» انگور کا – «كَمَا يُخْرَصُ» جیسے تخمینہ لگایا جاتا ہے – «النَّخْلُ» کھجور کا – «وَتُؤْخَذَ» اور لی جائے – «زَكَاتُهُ» اس کی زکاۃ – «زَبِيبًا» منقیٰ (کی صورت میں)۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَفِيهِ» اور اس میں – «انْقِطَاعٌ» انقطاع ہے۔
اور سیدنا عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حکم دیا کہ انگور کا اسی طرح تخمینہ لگایا جائے جیسے کھجور کا لگایا جاتا ہے اور اس کی زکاۃ منقیٰ کی صورت میں لی جائے۔ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے اور اس (کی سند) میں انقطاع ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 498]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» اپنے دادا سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ امْرَأَةً» کہ ایک عورت – «أَتَتِ» آئی – «النَّبِيَّ» نبی کے پاس – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «وَمَعَهَا» اور اس کے ساتھ – «ابْنَةٌ لَهَا» اس کی ایک بیٹی تھی – «وَفِي يَدِ» اور ہاتھ میں – «ابْنَتِهَا» اس کی بیٹی کے – «مَسَكَتَانِ» دو موٹے کنگن تھے – «مِنْ ذَهَبٍ» سونے کے – «فَقَالَ لَهَا» تو آپ نے اس سے فرمایا: – «أَتُعْطِينَ» کیا تو دیتی ہے – «زَكَاةَ هَذِهِ» اس کی زکاۃ؟ – «قَالَتْ» اس نے کہا: – «لَا» نہیں – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «أَيَسُرُّكِ» کیا تجھے یہ اچھا لگتا ہے – «أَنْ يُسَوِّرَكِ» کہ تجھے پہنائے – «اللَّهُ» اللہ – «بِهِمَا» ان دونوں کے بدلے – «يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قیامت کے دن – «سِوَارَيْنِ» دو کنگن – «مِنْ نَارٍ» آگ کے؟ – «فَأَلْقَتْهُمَا» تو اس نے ان دونوں کو پھینک دیا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الثَّلَاثَةُ» تینوں نے – «وَإِسْنَادُهُ» اور اس کی سند – «قَوِيٌّ» قوی ہے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «مِنْ حَدِيثِ» کی حدیث سے – «عَائِشَةَ» عائشہ۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک عورت نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئی، اس کے ساتھ اس کی ایک بیٹی تھی جس کے ہاتھ میں سونے کے دو موٹے کنگن تھے۔ آپ نے اس سے فرمایا: ”کیا تم اس کی زکاۃ دیتی ہو؟“ اس نے کہا: نہیں۔ آپ نے فرمایا: ”کیا تمہیں یہ بات اچھی لگتی ہے کہ اللہ قیامت کے دن ان کے بدلے تمہیں آگ کے دو کنگن پہنائے؟“ تو اس نے وہ دونوں کنگن اتار پھینکے۔ اسے تینوں (ابو داود، ترمذی اور نسائی) نے روایت کیا ہے اور اس کی سند قوی ہے، اور حاکم نے اسے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 499]

«وَعَنْ» اور سے – «أُمِّ سَلَمَةَ» ام سلمہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ» کہ وہ پہنا کرتی تھیں – «أَوْضَاحًا» پازیب (زیور) – «مِنْ ذَهَبٍ» سونے کے – «فَقَالَتْ» تو انہوں نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «أَكَنْزٌ هُوَ» کیا یہ خزانہ (کنز) ہے؟ – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «إِذَا أَدَّيْتِ» جب تو ادا کر دے – «زَكَاتَهُ» اس کی زکاۃ – «فَلَيْسَ بِكَنْزٍ» تو وہ کنز نہیں ہے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَالدَّارَقُطْنِيُّ» اور دارقطنی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے۔
اور سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ سونے کے زیور (پازیب) پہنا کرتی تھیں، تو انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ کنز (جمع کیا ہوا خزانہ جس پر وعید ہے) ہے؟ آپ نے فرمایا: ”جب تم اس کی زکاۃ ادا کر دو تو وہ کنز نہیں ہے۔“ اسے ابو داود اور دارقطنی نے روایت کیا ہے اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 500]

«وَعَنْ» اور سے – «سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ» سمرہ بن جندب – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «كَانَ» تھے – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَأْمُرُنَا» ہمیں حکم دیتے – «أَنْ نُخْرِجَ» کہ ہم نکالیں – «الصَّدَقَةَ» زکاۃ – «مِنَ الَّذِي» اس (مال) میں سے جسے – «نُعِدُّهُ» ہم تیار رکھتے ہیں – «لِلْبَيْعِ» بیچنے کے لیے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَإِسْنَادُهُ» اور اس کی سند – «لَيِّنٌ» کمزور ہے۔
اور سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیں حکم دیتے تھے کہ ہم اس مال میں سے زکاۃ نکالیں جسے ہم فروخت کرنے کے لیے تیار رکھتے ہیں۔ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور اس کی سند کمزور ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 501]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «وَفِي الرِّكَازِ» اور دفینے میں – «الْخُمُسُ» پانچواں حصہ ہے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اور دفینے (زمین میں دبے ہوئے جاہلیت کے خزانے) میں پانچواں حصہ ہے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ [بلوغ المرام/حدیث: 502]