المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
51. جواب من سأل أين النار
اس شخص کا جواب جس نے پوچھا جہنم کہاں ہے
حدیث نمبر: 104
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي. وحدثنا علي بن حَمْشاذَ، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا محمد بن رافع ومحمد بن يحيى؛ قالوا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن ابن أبي ذِئْب عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:"ما أَدري تُبَّعٌ ألَعِينًا (2) كان أم لا، وما أدري ذا القَرْنَينِ أنبيًّا كان أم لا، وما أدري الحدودُ كفَّاراتٌ لأهلِها أم لا؟" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علّةً، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 104 - على شرطهما ولا أعلم له علة
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علّةً، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 104 - على شرطهما ولا أعلم له علة
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نہیں جانتا کہ تبع (شاہِ یمن) ملعون تھا یا نہیں، اور میں نہیں جانتا کہ ذوالقرنین نبی تھے یا نہیں، اور میں نہیں جانتا کہ (شرعی) حدود ان کے مرتکب ہونے والوں کے لیے کفارہ ہیں یا نہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اس میں کوئی علت معلوم نہیں، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 104]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اس میں کوئی علت معلوم نہیں، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 104]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 104 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في (ب) والمطبوع إلى: أنبيًّا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ب) اور مطبوعہ کتاب میں لفظ "نبیا" تحریف ہو کر "انبیّا" چھپ گیا ہے۔
(3) إسناده صحيح إن شاء الله تعالى، وكذا صحَّحه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 142 (بتحقيقنا). ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ان شاء اللہ صحیح ہے، اور حافظ ابن حجر نے بھی "فتح الباری" (1/142) میں اس کی تصحیح کی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن ابی ذئب کا نام محمد بن عبدالرحمن ہے۔
وأخرجه أبو داود (4674) من طريقين عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد - وذكر عُزيرًا بدلَ ذي القرنين، ولم يذكر فيه الحدود كفارات … ".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابوداؤد (4674) نے عبدالرزاق کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں "ذوالقرنین" کی جگہ "عزیر" کا ذکر ہے، اور اس میں یہ حصہ موجود نہیں کہ "حدود (شرعی سزائیں) کفارہ ہوتی ہیں"۔
وأخرجه بتمامه البزار (8519)، والبيهقي 8/ 329، وأبو القاسم الحنّائي في "فوائده" (27)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1553)، وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (657)، ¤ ¤ وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ 3 - 4 و 17/ 337 و 56/ 285 - 286 من طرق عن عبد الرزاق، به - إلّا أنَّ البزار ذكر عزيرًا أيضًا بدل ذي القرنين.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار (8519)، بیہقی (8/329)، حنائی اور ابن عبدالبر (1553) نے عبدالرزاق کے طریق سے مکمل روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: بزار کی روایت میں بھی ذوالقرنین کے بجائے عزیر کا نام آیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف مرة أخرى برقم (2204) من طريق عبد الرزاق، وبرقم (3723) من طريق آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب.
📌 اہم نکتہ: یہ روایت مصنف کے ہاں دوبارہ نمبر (2204) پر عبدالرزاق کے طریق سے، اور نمبر (3723) پر آدم بن ابی ایاس عن ابن ابی ذئب کے طریق سے آئے گی۔
وللحديث إسناد آخر عند البزار (8541)، وابن عبد البر (1552) من طريق سَعْد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، سعد هذا هو ابن سعيد بن أبي سعيد نُسِبَ إلى جدِّه، وهو ليِّن الحديث، وأخوه - وهو عبد الله - متروك الحديث.
⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی ایک اور سند بزار (8541) اور ابن عبدالبر (1552) کے ہاں ہے، جو "انتہائی ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سعد بن سعید نامی راوی میں کمزوری ہے، اور اس کا بھائی عبداللہ "متروک الحدیث" (انتہائی ناقابلِ اعتبار) راوی ہے۔
وروي هذا الحديث عن معمر مرسلًا، أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 153 عن عبد الله بن محمد، عن هشام - وهو ابن يوسف الصنعاني - عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن النبي ﷺ. قال البخاري: وهذا أصحُّ، ولا يثبت هذا عن النبي ﷺ، لأنَّ النبي ﷺ قال: "الحدود كفارة". قلنا: يريد حديث عبادة بن الصامت، وهو مخرَّج عنده في "الصحيح" برقم (18)، وانظر ما سيأتي برقم (3279) من حديث عبادة.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث معمر سے "مرسل" مروی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (1/153) میں ہشام بن یوسف صنعانی عن معمر عن ابن ابی ذئب عن الزہری کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری فرماتے ہیں کہ یہی (مرسل ہونا) زیادہ صحیح ہے اور یہ نبی ﷺ سے ثابت نہیں ہے کیونکہ آپ ﷺ نے فرمایا: "حدود کفارہ ہیں"۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام بخاری کی مراد حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو ان کے ہاں صحیح بخاری (18) میں موجود ہے، اس کی مزید تفصیل آگے نمبر (3279) پر آئے گی۔
وأورد كلامَ البخاري هذا البيهقيُّ في "سننه" ثم تعقَّبه فقال: إن صحَّ - يعني حديث أبي هريرة - فيحتمل أنه ﷺ قاله في وقتٍ لم يأته فيه العلمُ عن الله تعالى ثم لما أتاه قال ما رُويناه في حديث عبادة وغيره.
📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے اپنی "سنن" میں امام بخاری کا مذکورہ کلام نقل کرنے کے بعد اس پر تعاقب کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: بیہقی فرماتے ہیں کہ اگر حضرت ابوہریرہ کی یہ حدیث صحیح ثابت ہو جائے تو احتمال ہے کہ نبی ﷺ نے یہ اس وقت فرمایا ہو جب آپ کو اللہ کی طرف سے اس کا علم نہ دیا گیا ہو، پھر جب علم آ گیا تو آپ ﷺ نے وہ فرمایا جو حضرت عبادہ کی حدیث میں مروی ہے۔
وبنحو هذا الجمع بين الحديثين قال القاضي عياض، واستحسنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 142.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: قاضی عیاض نے بھی دونوں حدیثوں میں تطبیق کے لیے اسی طرح کی بات کہی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (1/142) میں اس موقف کو پسندیدہ قرار دیا ہے۔
