المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
7. الغسل يوم الجمعة ومس الطيب
جمعہ کے دن غسل کرنے اور خوشبو استعمال کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1050
أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، حدثنا سليمان بن بلال، عن عَمرو بن أبي عَمرٍو مولى المطَّلب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنَّ رجلين من أهل العراق أتياه فسألاهُ عن الغُسل يومَ الجمعة: أواجبٌ هو؟ فقال لهما ابن عباس: من اغتَسَل فهو أحسن وأطهر، وسأُخبركما لماذا بدأ الغُسل، كان الناس في عهد رسول الله ﷺ مُحتاجين يَلبَسون الصُّوف ويَسقُون النخلَ على ظُهورِهم، وكان المسجد ضيّقًا مُقارِبَ السَّقف، فخرج رسولُ الله ﷺ يومَ الجمعة في يومٍ صائفٍ شديدِ الحرّ، ومنبرُه قصير، إنما هو ثلاثُ درجات، فخطب الناسَ، فعَرِق الناسُ في الصوف، فثارت أبدانُهم ريحَ العَرَق والصوفِ حتى كان (2) يؤذي بعضُهم بعضًا، حتى بلغت أرواحُهم رسولَ الله ﷺ وهو على المنبر، فقال:"أيها الناس، إذا كان هذا اليومُ فاغتَسِلوا وليَمسَّ أحدُكم أطيبَ ما يجدُ من طِيبِه أو دُهْنِه" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1038 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1038 - على شرط البخاري
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ عراق کے دو باشندے ان کے پاس آئے اور ان سے پوچھا کہ کیا جمعہ کا غسل واجب ہے؟ تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: جو غسل کر لے وہ زیادہ اچھا اور پاکیزہ ہے، اور میں تمہیں بتاتا ہوں کہ غسل کی شروعات کیسے ہوئی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں لوگ ضرورت مند تھے، اونی لباس پہنتے تھے اور اپنی پیٹھ پر مشکیں لاد کر کھجور کے درختوں کو پانی پلاتے تھے، مسجد تنگ تھی اور اس کی چھت نیچی تھی، ایک مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موسمِ گرما کے ایک سخت گرم دن میں جمعہ کے لیے تشریف لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا منبر چھوٹا تھا جو صرف تین سیڑھیوں پر مشتمل تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو خطبہ دیا تو لوگوں کو ان اونی کپڑوں میں پسینہ آ گیا اور ان کے جسموں سے پسینے اور اون کی بو اٹھنے لگی یہاں تک کہ اس سے ایک دوسرے کو تکلیف ہونے لگی، پھر وہ بو منبر پر موجود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے لوگو! جب یہ دن ہو تو غسل کیا کرو اور تم میں سے جس کو میسر ہو وہ اپنی بہترین خوشبو یا تیل لگایا کرے۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1050]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1050]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1050 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في (ز): كاد.
🔍 فنی نکتہ: (2) نسخہ (ز) میں "کاد" کے الفاظ ہیں۔
(3) إسناده جيد، عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب فيه كلام يحطه عن رتبة الصحيح. ابن وهب: هو عبد الله، وعكرمة: هو مولى ابن عباس.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) سند "جید" (بہتر) ہے؛ عمرو بن ابی عمرو (مولیٰ المطلب) پر کچھ کلام ہے جو اسے درجۂ صحت سے تھوڑا نیچے لاتا ہے۔ عکرمہ سے مراد مولیٰ ابن عباس ہیں۔
وأخرجه أحمد 4/ (2419) عن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد الله البصري، عن سليمان بن ¤ ¤ بلال، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (2419/4) نے سلیمان بن بلال کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو داود (353) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (353) نے الدراوردی کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وسيأتي مكررًا بإسناده ومتنه برقم (7581).
🔁 تکرار: یہ آگے اسی سند اور متن کے ساتھ نمبر (7581) پر آئے گی۔
وفي الباب عن عائشة عند البخاري (902)، ومسلم (847) قالت: كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي، فيأتون في الغبار، يصيبهم الغبار والعرق، ويخرج منهم العرق، فأتى رسولَ الله إنسان منهم -وهو عندي- فقال النبي ﷺ: "لو أنكم تطهّرتم ليومكم هذا".
🧩 متابعات و شواہد: حضرت عائشہ کی بخاری (902) اور مسلم (847) والی حدیث کہ لوگ دور دراز سے غبار اور پسینے میں بھر کر جمعہ کے لیے آتے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "کاش تم اس دن کے لیے پاکیزگی حاصل کر لیتے (غسل کر لیتے)"۔
وعنها أيضًا عند البخاري (903)، ومسلم (847) قالت: كان الناس مَهَنةَ أنفسهم، وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا في هيئتهم، فقيل لهم: لو اغتسلتم.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت عائشہ کی دوسری روایت (بخاری 903) کہ لوگ خود ہی کام کاج کرتے تھے اور اسی حالت میں جمعہ کو آ جاتے تھے، تو ان سے کہا گیا: "کاش تم غسل کر لیتے"۔
وقول ابن عباس: لماذا بدأ الغسل، قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: لماذا ابتدأ شرعه، أي: حتى تعرف أنَّ علَّته قد عدمت الآن، فلو فُرِض واجبًا لما بقي وجوبه الآن، فكيف وهو غير واجب من الأصل، وهذا المعنى هو الذي يقتضيه تمام الحديث.
📝 (توضیح): ابن عباس کا یہ کہنا کہ "غسل کیوں شروع ہوا"؛ علامہ سندی کے مطابق اس کا مقصد یہ بتانا تھا کہ غسل کی اصل وجہ (مشقت اور پسینہ) اب دور ہو چکی ہے، لہذا یہ فرض نہیں بلکہ مستحب ہے۔
قلنا: ويؤيده قول ابن عباس في آخر الحديث في رواية أبي داود: ثم جاء الله بالخير، ولبسوا غير الصوف، وكُفُوا العمل، ووُسِّع مسجدهم، وذهب بعضُ الذي كان يؤذي بعضهم بعضًا من العرق.
📌 اہم نکتہ: ابوداؤد کی روایت میں ابن عباس کے قول سے اس کی تائید ہوتی ہے کہ جب اللہ نے وسعت دی، لوگوں نے اچھے کپڑے پہنے اور پسینے کی تکلیف ختم ہو گئی (تو غسل کی وہ ابتدائی شدت نہ رہی)۔