المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
15. المريض يكتب له من الخير ما كان يعمل فى الصحة
بیمار کے لیے وہ تمام نیکیاں لکھی جاتی ہیں جو وہ صحت کے زمانے میں کیا کرتا تھا۔
حدیث نمبر: 1307
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون، حدثنا عفَّان بن مُسلِم، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن يونس، عن الحسن، عن عبد الله بن مُغفِّل: أنَّ امرأةً كانت بَغِيًّا في الجاهلية، فمرَّ بها رجلٌ أو مرَّت به، فبَسَطَ يدَه إليها، فقالت: مَهْ، إِنَّ الله أذهَبَ بالشرك وجاء بالإسلام، فتركها ووَلَّى، وجعل ينظرُ إليها حتى أصاب وجهُه الحائطَ، فأتى النبيَّ ﷺ لها فذَكَر ذلك له، فقال:"أنت عبدٌ أراد الله بكَ خيرًا، إنَّ الله ﵎ إذا أراد بعبدٍ خيرًا، عجَّل له عقوبةَ ذَنْبِه [في الدنيا، وإذا أراد بعبدٍ شرًّا أمسكَ عليه بذَنْبِه] (1) حتى يُوافَى به يومَ القيامة" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جاہلیت کے دور میں ایک عورت بدکار تھی، ایک شخص اس کے پاس سے گزرا یا وہ اس کے پاس سے گزری، تو اس شخص نے اس کی طرف ہاتھ بڑھایا۔ اس عورت نے کہا: رک جاؤ! اللہ نے شرک کو ختم کر دیا اور اسلام لے آیا ہے۔ پس وہ شخص اسے چھوڑ کر پیٹھ پھیر کر چل دیا، اور وہ (ندامت یا توجہ میں) اسے مڑ مڑ کر دیکھتا رہا یہاں تک کہ اس کا چہرہ ایک دیوار سے جا ٹکرایا۔ وہ شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور سارا واقعہ سنایا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم وہ بندے ہو جس کے ساتھ اللہ نے بھلائی کا ارادہ فرمایا، کیونکہ اللہ عزوجل جب کسی بندے کے ساتھ خیر کا ارادہ فرماتا ہے تو اسے اس کے گناہ کی سزا دنیا ہی میں جلدی دے دیتا ہے، اور جب کسی بندے کے ساتھ برائی کا ارادہ فرماتا ہے تو اس کے گناہ کی سزا کو روک لیتا ہے یہاں تک کہ قیامت کے دن اسے پورا بدلہ دیا جائے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1307]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1307]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1307 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من "شعب الإيمان" (9359) حيث أخرجه عن المصنف بإسناده ومتنه.
🔍 فنی نکتہ: (1) بریکٹ والا حصہ نسخوں سے گر گیا تھا، ہم نے بیہقی کی "شعب الایمان" سے بحال کیا ہے۔
(2) إسناده صحيح. يونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند صحیح ہے۔ یونس سے مراد ابن عبید اور حسن سے مراد حسن بصری ہیں۔
وأخرجه أحمد 27/ (16806)، وابن حبان (2911) من طريق عفان بن مسلم بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (16806/27) اور ابن حبان (2911) نے عفان بن مسلم کی سند سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8332) من طريق الحسين بن الفضل البجلي عن عفان بن مسلم.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی روایت آگے مصنف کے ہاں نمبر (7705) پر آئے گی۔
ويشهد للمرفوع منه حديث أنس الآتي برقم (9014)، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد.
🔍 علّت / فنی نکتہ: (1) امام ابوعبداللہ الحاکم رحمہ اللہ سے یہاں وہم ہوا ہے، کیونکہ امام مسلم کی روایت دراصل زہری عن نافع بن جبیر عن عثمان بن ابی العاص کی سند سے ہے جو ان کے ہاں نمبر (2202) پر موجود ہے، اور اس کے الفاظ حاکم کے الفاظ کے ہم معنی ہیں، ان کے معمولی فرق کا اشارہ پہلے گزر چکا ہے۔
وحديث ابن عباس عند الطبراني في "الكبير" (11842)، وابن الجوزي في "ذم الهوى" ص 126، وإسناده ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک جریری عن یزید بن عبداللہ بن الشخیر عن عثمان بن ابی العاص کی روایت کا تعلق ہے، تو وہ ایک دوسری حدیث ہے جسے امام مسلم نے نافع بن جبیر کی حدیث کے فوراً بعد نمبر (2203) پر روایت کیا ہے۔ اس کے الفاظ یہ ہیں: حضرت عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: "اے اللہ کے رسول! شیطان میری نماز اور میری قرات کے درمیان حائل ہو گیا ہے اور اسے مجھ پر مشتبہ (خلط ملط) کر دیتا ہے"۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "یہ ایک شیطان ہے جسے 'خنزب' کہا جاتا ہے، جب تم اسے محسوس کرو تو اللہ کی پناہ مانگو اور اپنے بائیں جانب تین بار تھوکو"۔ انہوں نے کہا: میں نے ایسا ہی کیا تو اللہ نے اسے مجھ سے دور کر دیا۔
وحديث عمار بن ياسر ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 192، وقال: رواه الطبراني وإسناده جيد.
🔍 فنی نکتہ: (2) ہم نے اسے "تلخیص الذہبی"، "اتحاف المہرہ" (16153) اور بیہقی کی کتب "الدعوات" (587) اور "الأسماء والصفات" (892) سے بحال کیا ہے، جہاں انہوں نے اسے مصنف (حاکم) سے اسی سند اور متن کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وحديث أبي تميمة الهُجيمي عند الطبراني في "الأوسط" (5315)، وإسناده ضعيف.
📝 (توضیح): (1) یہ اضافہ امام بیہقی کی دونوں کتابوں سے لیا گیا ہے۔