المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
16. للمسلم على المسلم أربع منها عيادته إذا مرض ويشيعه إذا مات
مسلمان کے مسلمان پر چار حقوق ہیں، ان میں سے ایک یہ ہے کہ بیمار ہو تو اس کی عیادت کرے اور فوت ہو جائے تو جنازے کے ساتھ جائے۔
حدیث نمبر: 1308
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي؛ قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن حَكِيم بن أفلح، عن أبي مسعود الأنصاري، عن النبي ﷺ قال:"لِلمُسلم على المسلم أربعُ خِلالٍ: يجيبُه إذا دعاه، ويَعودُه إذا مَرِض ويُشمِّتُه إِذا عَطَسَ، ويُشيِّعُه إذا مات" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجاه من حديث الأوزاعي، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة:"حق المسلم على المسلم خمسٌ" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، إنما أخرجاه من حديث الأوزاعي، عن الزُّهري، عن سعيد، عن أبي هريرة:"حق المسلم على المسلم خمسٌ" (2) .
سیدنا ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک مسلمان کے دوسرے مسلمان پر چار حقوق ہیں: جب وہ اسے دعوت دے تو قبول کرے، جب بیمار ہو تو اس کی عیادت کرے، جب اسے چھینک آئے تو اس کا جواب دے، اور جب وہ فوت ہو جائے تو اس کے جنازے کے ساتھ جائے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے اسے اوزاعی کی زہری سے روایت کے ذریعے ان الفاظ میں بیان کیا ہے کہ ”مسلمان کے مسلمان پر پانچ حقوق ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1308]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے اسے اوزاعی کی زہری سے روایت کے ذریعے ان الفاظ میں بیان کیا ہے کہ ”مسلمان کے مسلمان پر پانچ حقوق ہیں۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1308]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1308 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، حكيم بن أفلح - وهو المدني - روى عنه جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد، وذكر ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 200 راويًا آخر عنه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكان حكيم هذا معروفًا ممن يدخل على عائشة كما في "صحيح مسلم" (746) (139)، فأقل أحواله أن يكون حسن الحديث. أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى العنبري، ويحيى بن سعيد: هو القطان. وصحابيه أبو مسعود الأنصاري: اسمه عقبة بن عمرو الأنصاري البدري.
🔍 علّت / فنی نکتہ: (2) مطبوعہ نسخے میں یہاں یہ عبارت زبردستی شامل کر دی گئی تھی: "تم میں سے جسے کوئی شکایت (بیماری) ہو یا اس کا کوئی بھائی بیمار ہو تو وہ کہے: اے ہمارے رب"۔ یہ عبارت نہ قلمی نسخوں میں ہے اور نہ بیہقی کی کتب میں۔ یہ حدیث اس اضافے کے ساتھ آگے نمبر (7702) پر سعید بن ابی مریم عن لیث بن سعد کی سند سے آئے گی۔
وهو في "مسند أحمد" 37/ (22342).
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند انتہائی ضعیف ہے۔ زیادہ بن محمد کے بارے میں امام بخاری، نسائی اور ابوحاتم نے کہا ہے کہ وہ "منکر الحدیث" ہے؛ ابن عدی نے کہا کہ اس کی صرف دو تین حدیثیں ہیں جن میں اس کی متابعت نہیں کی جاتی۔ ابن حبان نے کہا کہ وہ مشہور راویوں سے منکر روایات نقل کرتا ہے اس لیے ترک کیے جانے کے لائق ہے۔ علامہ ذہبی نے بھی تلخیص میں اسی بنیاد پر اسے معلول قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1434)، وابن حبان (240) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (3892) نے یزید بن خالد اور نسائی (10810) نے سعید بن ابی مریم کی سند سے، دونوں نے لیث بن سعد کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث أبي هريرة، وهو في "الصحيحين" كما سيشير إليه المصنف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (10809) نے ابن وہب عن لیث عن زیاد بن محمد عن محمد بن کعب القرظی عن ابی الدرداء کی سند سے روایت کیا ہے، جس میں فضالہ بن عبید کا ذکر نہیں۔
وحديث البراء بن عازب عند البخاري (1239)، ومسلم (2066).
⚖️ درجۂ حدیث: اسے احمد (23957/39) نے ابوبکر بن ابی مریم کے واسطے سے روایت کیا ہے، جس میں ابودرداء کا ذکر نہیں۔ یہ سند ابوبکر بن ابی مریم کے ضعف اور "اشیاخ" (اساتذہ) کے مبہم ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے۔
(2) انفرد البخاري (1240) بإخراجه من طريق الأوزاعي، أما مسلم فأخرجه (2162) من طريق يونس ومعمر، ثلاثتهم (الأوزاعي ويونس ومعمر) عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند ضعیف ہے۔ حیی بن عبداللہ المعافری کے تفرد کی گنجائش نہیں ہے۔ امام احمد نے ان کی احادیث کو منکر اور بخاری نے "فیہ نظر" (محلِ نظر) کہا ہے۔ ابوالطاہر سے مراد احمد بن عمرو اور ابوعبدالرحمن الحبلی سے مراد عبداللہ بن یزید ہیں۔
