المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
48. تحسين الكفن
کفن کو اچھا اور بہتر بنانے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1382
أخبرني أحمد بن محمد بن سَلَمة العَنَزي، حدثنا معاذ بن نَجْدةَ القُرَشي، حدثنا خلَّاد بن يحيى، حدثنا سفيان. وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن - وهو ابن مَهدي - عن سفيان، عن حَبِيب بن أبي ثابت [عن أبي وائل] (2) : أنَّ عليًّا قال لأبي هَيّاج: أَبعثُكَ على ما بَعثَني عليه رسولُ الله ﷺ: أن لا تَدَعَ تمثالًا إلَّا طَمَستَه، ولا قبرًا مُشرِفًا إلّا سَوَّيتَه (3) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه (1) ، وأظنُّه لخلافٍ فيه عن الثَّوري، فإنه قال مَرّةً: عن أبي وائل عن أبي الهَيَّاج، وقد صحَّ سماعُ أبي وائلٍ من عليٍّ.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه (1) ، وأظنُّه لخلافٍ فيه عن الثَّوري، فإنه قال مَرّةً: عن أبي وائل عن أبي الهَيَّاج، وقد صحَّ سماعُ أبي وائلٍ من عليٍّ.
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے ابوالہیاج سے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس مہم پر نہ بھیجوں جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا تھا؟ وہ یہ کہ تم کسی بھی مجسمے کو نہ چھوڑو مگر اسے مٹا دو، اور نہ ہی کسی اونچی قبر کو چھوڑو مگر اسے (زمین کے) برابر کر دو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور میرا خیال ہے کہ اس کی وجہ ثوری کی روایت میں موجود اختلاف ہے، کیونکہ انہوں نے ایک مرتبہ اسے ابووائل سے اور انہوں نے ابوالہیاج سے روایت کیا ہے، جبکہ ابووائل کا سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے سماع (سننا) ثابت اور صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1382]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور میرا خیال ہے کہ اس کی وجہ ثوری کی روایت میں موجود اختلاف ہے، کیونکہ انہوں نے ایک مرتبہ اسے ابووائل سے اور انہوں نے ابوالہیاج سے روایت کیا ہے، جبکہ ابووائل کا سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے سماع (سننا) ثابت اور صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1382]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1382 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) ما بين معقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "مسند أحمد" و"إتحاف المهرة" 11/ 357، واشار الدارقطني في "العلل" (494) إلى أن عبد الرحمن بن مهدي ذكر في روايته أبا وائل، ناهيك عن أنَّ قول المصنِّف نفسه بإثر هذا الحديث يدل على وجود أبي وائل في السند.
🔍 فنی نکتہ: (2) بریکٹ والا حصہ (ابووائل) نسخوں سے گر گیا تھا، جسے مسند احمد اور اتحاف المہرہ سے بحال کیا گیا۔ حاکم کا اپنا قول بھی اس کے وجود پر دلالت کرتا ہے۔
(3) إسناده صحيح، وقد اختلف فيه على سفيان - وهو الثوري - فرواه بعضهم كما هنا عنه عن حبيب عن أبي وائل - وهو شقيق بن سلمة - أنَّ عليًّا قال لأبي هياج، وقال بعضهم: عن حبيب عن أبي وائل عن أبي الهياج قال: قال لي علي، كما في الرواية التالية، لكن أشار المصنف إلى صحة سماع أبي وائل من علي بن أبي طالب. وانظر "العلل الكبير" للترمذي (258)، و"علل الدارقطني" (494). أبو هيّاج: اسمه حَيان بن الحُصين.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند صحیح ہے۔ سفیان ثوری سے اس کی روایت میں کچھ اختلاف ہے، مگر ابووائل (شقیق بن سلمہ) کا حضرت علی رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت ہے۔ ابوہیاج کا نام حیان بن حسین ہے۔
وهو في "مسند أحمد" 2/ (1064). ¤ ¤ وأخرجه الترمذي (1049) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، يكرهون أن يُرفع القبر فوق الأرض. ثم قال: قال الشافعي: أكره أن يُرفع القبر إلّا بقدر ما يُعرف أنه قبر لكيلا يوطأ ولا يُجلَس عليه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (1064/2) اور ترمذی (1049) نے روایت کر کے "حسن" کہا۔ امام شافعی کے نزدیک قبر کو صرف اتنا اونچا رکھنا چاہیے کہ وہ پہچانی جائے تاکہ اس کی بے حرمتی نہ ہو۔
(1) بل أخرجه مسلم كما سيأتي في الحديث التالي.
🔍 علّت / فنی نکتہ: (1) بلکہ اسے امام مسلم نے بھی روایت کیا ہے جیسا کہ اگلی حدیث سے ظاہر ہے۔
