المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
61. ويل للذي يحدث فيكذب ويضحك به القوم
ہلاکت ہو اس شخص کے لیے جو بات کرے اور جھوٹ بولے تاکہ لوگوں کو ہنسائے
حدیث نمبر: 144
حدثنا عليُّ بن حَمْشاذَ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق والعباس بن الفضل قالا: حدثنا أحمد بن يونس. وأخبرني أحمد بن محمد العنزي - واللفظ له - حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عيَّاش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال عمرُ: يا رسول الله، سمعتُ فلانًا يَذكُر ويُثْني خيرًا، زَعَمَ أَنك أعطيته دينارين، قال:"لكن فلانٌ ما يقول ذلك، ولقد أصابَ منِّي ما بين مئة إلى عَشَرة" قال: ثم قال:"وإنَّ أحدكم لَيَخْرُجُ من عندي بمسألته مُتأَبَّطَها - قال أحمد: أو نحوه - وما هي إلا نارٌ" قال: فقال عمر: يا رسول الله، فلِمَ تُعطيهم؟ قال:"ما أَصنَعُ؟ يسألوني ويأبى الله لى البخل" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السِّياقة (1) . وقد رواه عبد الله بن بشر الرَّقِّي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 143 - على شرط الشيخين
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السِّياقة (1) . وقد رواه عبد الله بن بشر الرَّقِّي عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 143 - على شرط الشيخين
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے فلاں شخص کو آپ کا ذکر کرتے اور آپ کی تعریف کرتے ہوئے سنا ہے، اس کا خیال ہے کہ آپ نے اسے دو دینار عطا کیے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لیکن فلاں شخص ایسی بات نہیں کرتا، حالانکہ اسے مجھ سے دس سے سو (دینار) کے درمیان مل چکے ہیں“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی میرے پاس سے اپنا سوال (مانگی ہوئی چیز) لے کر نکلتا ہے اور اسے اپنی بغل میں دبائے ہوتا ہے، حالانکہ وہ (مانگی ہوئی چیز) اس کے لیے محض آگ ہوتی ہے“، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! پھر آپ انہیں کیوں عطا فرماتے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں کیا کروں؟ وہ مجھ سے مانگتے ہیں اور اللہ کو یہ پسند نہیں کہ میں بخل سے کام لوں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 144]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس سیاق کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 144]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 144 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح مع أنه قد اختُلف فيه على الأعمش، فقد رواه عنه أبو بكر بن عياش وأبو معاوية وحِبّان بن علي العنزي - وهو ضعيف - عن أبي صالح السمان، إلّا أنَّ ابن عياش جعله من حديث أبي صالح عن أبي سعيد، وأبا معاوية جعله من حديثه عن أبي هريرة، وحبان بن علي جعله من حديثه عن جابر بن عبد الله، كما في "العلل" للدارقطني (141)، والخلاف في الصحابي لا يضر.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے اگرچہ امام اعمش (سلیمان بن مہران) پر اس کی سند میں اختلاف ہوا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابوبکر بن عیاش نے اسے ابوصالح عن ابوسعید، ابومعاویہ نے ابوصالح عن ابوہریرہ اور حبان بن علی نے ابوصالح عن جابر کی سند سے بیان کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: صحابی کے نام کے تعین میں اختلاف ہونے سے حدیث کی صحت پر کوئی فرق نہیں پڑتا۔
وخالف جريرُ بنُ عبد الحميد فرواه عن الأعمش عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد، أخرجه من هذا الطريق أحمد 17 / (11124)، وعطية العوفي ضعيف. ¤ ¤ وخالف أيضًا عبدُ الله بن بشر فرواه عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، وهو الطريق التالي عند المصنف، وعبد الله بن بشر لا بأس به لكن فيه كلام يؤخر روايته في المخالفة فلا يعتبر بها بخاصة في الأعمش والزهري، وقد قال الحاكم في "سؤالات السِّجزي له" (115): يحدِّث عن الأعمش بمناكير. ثم غفل فأخرج له في هذا الكتاب "المستدرك" هذا الحديث.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جریر بن عبدالحمید نے اعمش عن عطیہ عوفی عن ابی سعید کی سند سے روایت کیا ہے مگر عطیہ عوفی ضعیف راوی ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: عبداللہ بن بشر کے بارے میں امام حاکم نے خود اعتراف کیا تھا کہ وہ اعمش سے منکر روایات بیان کرتا ہے، مگر یہاں غفلت کی وجہ سے اسے المستدرک میں جگہ دے دی۔
إذًا فالقول قول الثلاثة الأُول، في أنَّ الحديث من رواية الأعمش عن أبي صالح، مع الخلاف على اسم الصحابي الذي روى عنه أبو صالح، ولا يضر ذلك، وقد توقف الدارقطني في الترجيح هذه الروايات المختلفة فقال: والله أعلم بالصواب.
📌 اہم نکتہ: خلاصہ یہ ہے کہ درست بات پہلے تین راویوں کی ہے کہ یہ روایت اعمش کی ابوصالح (ذکوان السمان) سے ہے، چاہے صحابی کے نام میں اختلاف ہی کیوں نہ ہو۔ امام دارقطنی نے ان مختلف روایات میں سے کسی ایک کو ترجیح دینے میں توقف کیا ہے۔
وحديث أبي بكر بن عياش أخرجه أحمد 17 / (11004) و (11123)، وابن حبان (3412) و (3414) من طرق عنه، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: ابوبکر بن عیاش کی روایت کو امام احمد اور ابن حبان نے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(1) لعله يشير إلى ما أخرجه مسلم (1056) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن سلمان بن ربيعة قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: قَسَمَ رسول الله ﷺ قَسْمًا، فقلت: والله يا رسول الله لغيرُ هؤلاء كان أحقَّ به منهم، قال: "إنهم خيَّروني أن يسألوني بالفُحش أو يبخّلوني، فلستُ بباخلٍ".
📖 حوالہ / مصدر: غالباً یہاں صحیح مسلم (1056) کی اس روایت کی طرف اشارہ ہے جس میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے کچھ مال تقسیم کیا تو میں نے کہا: دوسرے لوگ اس کے زیادہ حقدار تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "انہوں نے مجھے اس بات پر مجبور کیا کہ یا تو وہ مجھ سے سختی سے سوال کریں یا مجھے بخیل سمجھیں، اور میں بخیل نہیں ہوں"۔
