المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
61. ويل للذي يحدث فيكذب ويضحك به القوم
ہلاکت ہو اس شخص کے لیے جو بات کرے اور جھوٹ بولے تاکہ لوگوں کو ہنسائے
حدیث نمبر: 145
حدَّثَناه أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكِّي، حدثنا الحسين بن محمد ابن زياد القَبَّاني، حدثنا داود بن رُشيد، حدثنا مُعمَّر (2) بن سليمان، عن عبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن عمر قال: دَخَلَ رجلان على رسول الله ﷺ فسألاهُ في شيءٍ، فدعا لهما بدينارين، فإذا هما يُثنيان خيرًا، فقال:"لكن فلانٌ ما يقول ذلك، ولقد أعطيتُه ما بين عشرةٍ إلى مئة فما يقول ذلك، فَإِنَّ أحدكم ليخرُجُ بصدقتِه من عندي متأبِّطَها، وإنما هي له نارٌ" فقلت: يا رسول الله، كيف تُعطيه وقد علمت أنه له نار؟ قال:"فما أصنَعُ؟ يَأْبَوْنَ إِلَّا أَنْ يسألوني، ويأبى الله لي البخل" (3) . أما معمَّر بن سليمان الرَّقِّي فلم يخرجاه، وقد خرَّج مسلم عن عبد الله بن بشر الرَّقِّى (1) ، إلّا أنَّ هذا الحديث ليس بعِلَّةٍ لحديث الأعمش عن أبي صالح، فإنه شاهد له بإسناد آخر.
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور کسی چیز کا سوال کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دو دینار منگوائے، وہ دونوں آپ کی تعریف کرنے لگے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لیکن فلاں شخص ایسی بات نہیں کرتا، حالانکہ میں نے اسے دس سے سو (دینار) کے درمیان عطا کیے ہیں مگر وہ ایسی تعریف نہیں کرتا، بے شک تم میں سے کوئی میرے پاس سے اپنی لی ہوئی خیرات کو اپنی بغل میں دبا کر نکلتا ہے حالانکہ وہ اس کے لیے آگ ہوتی ہے“، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ اسے کیوں دیتے ہیں جبکہ آپ جانتے ہیں کہ وہ اس کے لیے آگ ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں کیا کروں؟ وہ مانگنے کے سوا کسی بات پر راضی نہیں ہوتے، اور اللہ کو میرا بخل کرنا پسند نہیں۔“
معمر بن سلیمان الرقی کی تخریج شیخین نے نہیں کی، حالانکہ امام مسلم نے عبداللہ بن بشر الرقی سے تخریج کی ہے، مگر یہ حدیث اعمش عن ابی صالح کی حدیث کے لیے علت نہیں ہے بلکہ دوسرے اسناد سے اس کے لیے شاہد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 145]
معمر بن سلیمان الرقی کی تخریج شیخین نے نہیں کی، حالانکہ امام مسلم نے عبداللہ بن بشر الرقی سے تخریج کی ہے، مگر یہ حدیث اعمش عن ابی صالح کی حدیث کے لیے علت نہیں ہے بلکہ دوسرے اسناد سے اس کے لیے شاہد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 145]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 145 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في المطبوع في الموضعين إلى: معتمر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مطبوعہ نسخے میں دونوں مقامات پر نام "معمر" سے تحریف ہو کر "معتمر" ہو گیا ہے۔
(3) حديث صحيح، وانظر الكلام عليه في الحديث السابق. الأعمش: هو سليمان بن مهران، ¤ ¤ وأبو سفيان: هو طلحة بن نافع الواسطي، وجابر: هو ابن عبد الله ﵄.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: سند میں موجود الاعمش سے مراد سلیمان بن مہران، ابوسفیان سے مراد "طلحہ بن نافع واسطی" اور جابر سے مراد "حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ" ہیں۔
وأخرجه البزار (235) عن نهار بن عثمان، عن معمر بن سليمان، بهذا الإسناد - وتحرَّف فيه معمَّر إلى: معتمر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار نے (235) میں نہار بن عثمان عن معمر بن سلیمان کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں بھی نام معمر سے معتمر میں تبدیل ہو گیا ہے۔
(1) هذا ذهولٌ، فإن مسلمًا لم يخرج له شيئًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف سے یہاں سہو ہوا ہے، کیونکہ امام مسلم نے اس راوی سے کوئی روایت نقل نہیں کی۔