المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
71. من غسل ميتا فليغتسل
جو شخص میت کو غسل دے وہ خود بھی غسل کرے۔
حدیث نمبر: 1442
حدثنا أبو علي الحسين بن عليٍّ الحافظ، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الهَمْداني، حدثنا أبو شَيْبة إبراهيم بن عبد الله، حدثنا خالد بن مَخلَد، حدثنا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عِكْرمة، عن ابن عباس قال: قال رسولُ الله ﷺ:"ليس عليكم في غَسْلِ ميِّتِكم غُسْلٌ إذا غَسَّلتُموه، فإنَّ ميِّتَكم ليس بنَجِسٍ، فَحَسْبُكم أن تَغْسِلوا أيديَكم" (1) .
هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط البخاري، ولم يُخرجاه. وفيه رَفْضٌ لحديثٍ مختلَفٍ فيه على محمد بن عمرٍو بأسانيد:"مَن غسَّلَ ميتًا فليغتسل" (1) . [أول كتاب الزكاة]
هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط البخاري، ولم يُخرجاه. وفيه رَفْضٌ لحديثٍ مختلَفٍ فيه على محمد بن عمرٍو بأسانيد:"مَن غسَّلَ ميتًا فليغتسل" (1) . [أول كتاب الزكاة]
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: میت کو غسل دینے کی وجہ سے تم پر غسل لازم نہیں ہے۔ کیونکہ تمہاری میت نجس نہیں ہوتی، تمہارے لیے یہی کافی ہے کہ اپنے ہاتھ دھو لیا کرو۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا۔ اور اس میں اس حدیث کا ترک لازم آتا ہے جس کی سند میں محمد بن عمرو پر اسانید کا اختلاف ہے۔ (اور وہ حدیث یہ ہے) جو شخص میت کو غسل دے اس کو چاہیے کہ وہ فوراً غسل کرے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1442]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1442 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح موقوفًا، وخالد بن مخلد - وهو القطواني -: له مناكير، وقد خالف الثقات، فقد رواه هنا عن سليمان بن بلال مرفوعًا، ورووه عن سليمان موقوفًا، وهو الصواب كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ روایت حضرت ابن عباس پر موقوفاً صحیح ہے؛ خالد بن مخلد نے ثقہ راویوں کی مخالفت کرتے ہوئے اسے مرفوع بیان کیا ہے، جبکہ صحیح بات اس کا موقوف ہونا ہے جیسا کہ آگے واضح ہوگا۔
وأخرجه البيهقي 1/ 306 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد، مرفوعًا. وقال بإثره: هذا ضعيف، والحمل فيه على أبي شيبة كما أظن. قلنا: وأبو شيبة، وهو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، أقوى وأوثق من خالد بن مخلد، فالحملُ فيه على خالد أولى من الحمل عليه، والله أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: بیہقی (306/1) نے اسے حاکم کی سند سے مرفوعاً روایت کیا اور اسے ضعیف قرار دیتے ہوئے اس کا بوجھ ابوشبیہ پر ڈالا ہے، مگر ہمارے نزدیک خالد بن مخلد اس کے زیادہ ذمہ دار ہیں۔
وأخرجه مرفوعًا كذلك: ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (38) و (304)، والدارقطني (1839) عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن شاہین اور دارقطنی (1839) نے بھی مرفوعاً ہی روایت کیا ہے۔
وخالف خالدًا في رفعه: أبو سلمة منصور بن سلمة عند ابن شاهين (39) و (305)، والبيهقي 1/ 306، ومعلَّى بن منصور عند البيهقي 1/ 306، وعبد الله بن وهب عند البيهقي 3/ 398، فرووه - وهم ثقات - عن سليمان بن بلال، به موقوفًا علي ابن عباس.
⚖️ درجۂ حدیث: خالد بن مخلد کے برعکس ابوسلمہ، معلیٰ بن منصور اور عبداللہ بن وہب جیسے ثقہ راویوں نے اسے سلیمان بن بلال سے حضرت ابن عباس پر موقوف روایت کیا ہے۔
ويؤيد وقفه ما رواه عبد الرزاق (6101) عن ابن جريج، عن عطاءٍ قال: سئل ابن عباس: أعلى من غسل ميتًا غسل؟ قال: لا، قد إذًا نجَّسوا صاحبهم، ولكن وضوءٌ.
🧩 متابعات و شواہد: عبدالرزاق (6101) کی روایت اس کے موقوف ہونے کی تائید کرتی ہے کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: "میت کو غسل دینے والے پر غسل نہیں، ورنہ تمہارا ساتھی (میت) نجس ٹھہرے گا، بلکہ صرف وضو کافی ہے"۔
وانظر ما سلف برقم (1438).
🔍 فنی نکتہ: نمبر (1438) ملاحظہ فرمائیں۔
(1) تعقبه الذهبي في "تلخيص المستدرك" قائلًا: بل نعمل بهما فيستحب الغسل. قلنا: وحديث "من غسل ميتًا فليغتسل" أخرجه أحمد 13/ (7689)، وأبو داود (3161)، وابن ماجه (1463)، والترمذي (993)، وابن حبان (1161) من حديث أبي هريرة مرفوعًا، ورجاله ثقات إلّا أنه اختلف في رفعه ووقفه أيضًا. انظر لزامًا تعليقنا على "مسند أحمد" (7689).
⚖️ درجۂ حدیث: (1) علامہ ذہبی نے تلخیص میں حاکم پر تعاقب کرتے ہوئے فرمایا کہ مستحب ہونے کی حد تک دونوں پر عمل کیا جا سکتا ہے۔ ابوہریرہ کی مرفوع روایت (من غسل میتا فلیغتسل) احمد (7689/13) وغیرہ میں ثقہ راویوں سے مروی ہے مگر اس کے رفع و وقف میں بھی اختلاف ہے۔
قال الترمذي: وقد اختلف أهل العلم في الذي يغسل الميت، فقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم: إذا غسل ميتًا فعليه الغسل، وقال بعضهم: عليه الوضوء، وقال مالك: أستحب الغسل من غسل الميت ولا أرى ذلك واجبًا، وهكذا قال الشافعي، وقال أحمد: أرجو أنه لا يجب عليه الغسل، وإنما الوضوء فأقل ما قيل فيه، وقال إسحاق: لا بد من الوضوء. وقد روي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: لا يغتسل ولا يتوضأ من غسل الميت.
⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ صحابہ و تابعین میں اس پر اختلاف رہا ہے؛ امام مالک و شافعی اسے مستحب مانتے ہیں، امام احمد و اسحاق وضو کو ضروری سمجھتے ہیں، جبکہ ابن المبارک کے نزدیک نہ غسل واجب ہے نہ وضو۔
