المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
10. الْإِفْطَارُ مِنَ الْقَيْءِ
قے آنے سے روزہ ٹوٹنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 1567
أخبرني أحمد بن عثمان بن يحيى الأَدَمي المُقرئ ببغداد وبَكْرُ بن محمد الصَّيرَفي بمَرْو، قالا: حدثنا أبو قِلابةَ الرَّقَاشي، حدثنا عبد الصَّمد بن عبد الوارث. وحدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل - واللفظ له - حدثنا الحسين بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن المُثنَّى العَنَزي، حدثنا عبد الصَّمد بن عبد الوارث، قال: سمعتُ أَبي يقول: حدثنا الحسين - وهو المُعلِّم - حدثنا يحيى بن أبي كَثِير، أنَّ أبا عمرٍو الأوزاعيَّ حدَّثه، أن يَعِيشَ بن الوليد حدَّثه، أن مَعْدانَ بن أبي طلحةَ حدَّثه، أنَّ أبا الدَّرداء حدَّثه: أنَّ النبيَّ ﷺ قاءَ فَأَفطَرَ، فلقيتُ ثَوبانَ في مسجد دمشق، فذكرتُ ذلك له، فقال: صَدَقَ، أنا صَبَبتُ له وَضوءَه (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لخلافٍ بين أصحاب عبد الصمد فيه، قال بعضُهم: عن يعيش بن الوليد عن أبيه عن معدان، وهذا وهمٌ من قائله، فقد رواه حرب بن شَدّاد وهشام الدَّستُوائي عن يحيى بن أبي كثير على الاستقامة. أما حديث حرب بن شدَّاد:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لخلافٍ بين أصحاب عبد الصمد فيه، قال بعضُهم: عن يعيش بن الوليد عن أبيه عن معدان، وهذا وهمٌ من قائله، فقد رواه حرب بن شَدّاد وهشام الدَّستُوائي عن يحيى بن أبي كثير على الاستقامة. أما حديث حرب بن شدَّاد:
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو قے ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ افطار فرما لیا۔ (راوی کہتے ہیں کہ) پھر میں دمشق کی مسجد میں سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے ملا اور ان سے اس کا ذکر کیا تو انہوں نے فرمایا: ”انہوں نے سچ کہا، میں نے ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے وضو کے لیے پانی ڈالا تھا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اس میں عبد الصمد کے شاگردوں کے اختلاف کی وجہ سے اسے روایت نہیں کیا۔ بعض نے «يعيش بن وليد عن ابيه عن معدان» روایت کیا ہے جو کہ وہم ہے، جبکہ حرب بن شداد اور ہشام دستوائی نے اسے «يعيش بن وليد عن معدان» کی درست سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1567]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اس میں عبد الصمد کے شاگردوں کے اختلاف کی وجہ سے اسے روایت نہیں کیا۔ بعض نے «يعيش بن وليد عن ابيه عن معدان» روایت کیا ہے جو کہ وہم ہے، جبکہ حرب بن شداد اور ہشام دستوائی نے اسے «يعيش بن وليد عن معدان» کی درست سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1567]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح، وهو وإن حصل فيه اضطراب كثير كما قال البيهقي، إلّا أنَّ البخاري قال: إنَّ حسينًا المعلم قد جوَّده، نقل ذلك عنه الترمذي في "العلل الكبير" (57)، وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 1/ 144: وإذا أقام ثقةٌ إسنادًا اعتُمد، ولم يبال بالاختلاف، وكثير من أحاديث "الصحيحين" لم تسلم ...» [ترقيم الرساله 1567] [ترقيم الشركة 1558]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1567 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح، وهو وإن حصل فيه اضطراب كثير كما قال البيهقي، إلّا أنَّ البخاري قال: إنَّ حسينًا المعلم قد جوَّده، نقل ذلك عنه الترمذي في "العلل الكبير" (57)، وقال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 1/ 144: وإذا أقام ثقةٌ إسنادًا اعتُمد، ولم يبال بالاختلاف، وكثير من أحاديث "الصحيحين" لم تسلم من مثل هذا الاختلاف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 علّت / فنی نکتہ: اگرچہ بیہقی کے مطابق اس سند میں کافی اضطراب (بے ترتیبی) واقع ہوا ہے، لیکن امام بخاری نے اسے "جید" (بہترین) قرار دیا ہے جیسا کہ ترمذی نے "العلل الکبیر" (57) میں نقل کیا ہے۔ ابن الترکمانی کہتے ہیں کہ جب کوئی ثقہ راوی سند کو درست انداز میں بیان کر دے تو اسی پر اعتماد کیا جاتا ہے اور اختلاف کی پرواہ نہیں کی جاتی، کیونکہ صحیحین کی بھی کئی احادیث ایسے اختلافات سے خالی نہیں ہیں۔
وأخرجه النسائي (3109)، وابن حبان (1097) من طريق أبي موسى محمد بن المثنى، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (3109) اور ابن حبان (1097) نے ابوموسیٰ محمد بن المثنیٰ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 45/ (27502)، والترمذي (87)، والنسائي (3108) من طرق عن عبد الصمد بن عبد الوارث، به، إلّا أنَّ فيها: يعيش بن الوليد، عن أبيه، عن معدان، بزيادة أبي يعيش بينه وبين معدان، ووقع في رواية النسائي: معدان بن طلحة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (45/ 27502)، ترمذی (87) اور نسائی (3108) نے عبدالصمد بن عبدالوارث کے طریق سے روایت کیا ہے، البتہ ان کی سند میں یعیش بن ولید اور معدان کے درمیان "ابی یعیش" کا اضافہ موجود ہے۔
وأخرجه أبو داود (2381)، والنسائي (3107) من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو، عن عبد الوارث، به. وقال فيه أيضًا: يعيش بن الوليد عن أبيه، ووقع عند أبي داود: معدان بن طلحة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2381) اور نسائی (3107) نے ابومعمر عبداللہ بن عمرو کے طریق سے عبدالوارث سے روایت کیا ہے۔ اس میں بھی یعیش بن ولید عن ابیہ کے الفاظ ہیں اور ابو داود کے ہاں "معدان بن طلحہ" واقع ہوا ہے۔
وأخرج أحمد 45/ (27537)، والنسائي (3116) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش بن الوليد، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء قال: استقاء رسول الله ﷺ فأفطر، فأُتي بماء فتوضأ. وهنا قد أخطأ معمر، كما قال الترمذي، فهو لم يذكر الأوزاعي، وقال: خالد بن معدان، وصوابه: معدان بن أبي طلحة.
⚠️ سندی اختلاف: امام احمد (45/ 27537) اور نسائی (3116) نے اسے عبدالرزاق عن معمر عن یحییٰ بن ابی کثیر کی سند سے روایت کیا کہ ابودرداء ؓ نے فرمایا: "رسول اللہ ﷺ کو قے آئی تو آپ نے روزہ افطار کر دیا، پھر پانی لایا گیا تو آپ ﷺ نے وضو کیا"۔ 🔍 علّت / فنی نکتہ: امام ترمذی کے مطابق یہاں معمر سے غلطی ہوئی ہے کہ انہوں نے اوزاعی کا ذکر نہیں کیا اور "خالد بن معدان" کہہ دیا جبکہ درست "معدان بن ابی طلحہ" ہے۔
وأخرج أحمد 37/ (22372) و (22143) من طريق بلج، عن أبي شيبة المهري قال: قيل لثوبان: حدثنا عن رسول الله ﷺ، قال: رأيت رسول الله ﷺ قاء فأفطر.
📖 حوالہ / مصدر: امام احمد (37/ 22372) نے بَلج عن ابی شیبہ المہری کی سند سے روایت کیا کہ حضرت ثوبان ؓ سے کہا گیا کہ ہمیں رسول اللہ ﷺ کی کوئی حدیث سنائیں، تو انہوں نے کہا: "میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ کو قے آئی تو آپ ﷺ نے روزہ افطار کر دیا"۔
والكلام مستوفى في الاختلاف في إسناده وتوجيه بعضه في التعليق على "مسند أحمد" 45/ (27502) مما يغني عن إعادته، فلينظر لزامًا. وانظر الحديثين بعده.
📝 توضیح: اس سند کے اختلافات اور توجیہ پر تفصیلی کلام "مسند احمد" (45/ 27502) کی تعلیق میں موجود ہے، لہٰذا اسے دہرانے کی ضرورت نہیں۔ اس کے بعد والی دو احادیث بھی ملاحظہ فرمائیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 1567 in Urdu