المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. أفطر الحاجم والمحجوم
پچھنا لگانے والا اور جسے پچھنا لگایا گیا دونوں کا روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔
حدیث نمبر: 1577
حدَّثَناه أبو النَّضْر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وُهَيْب. وحدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أحمد بن سَلَمة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا وُهَيْب، حدثنا أيوب، عن أبي قِلابة، عن أبي الأشعث الصَّنعاني، عن شدَّاد بن أَوس: أنَّ رسول الله ﷺ أتى على رجلٍ بالبَقيع وهو يَحتَجِم، وهو آخذٌ بيدي، لثمانِ عَشْرةَ خَلَتْ من رمضان، فقال:"أفطَرَ الحاجمُ والمَحجُوم" (2) . فسمعتُ محمدَ بن صالح يقول: سمعتُ أحمد بن سَلَمة يقول: سمعتُ إسحاق بن إبراهيم يقول: هذا إسنادٌ صحيحٌ تقوم به الحُجة. وهذا الحديث قد صحَّ بأسانيد، وبه نقول، فرضي الله عن إمامنا أبي يعقوب (1) ، فقد حَكَمَ بالصحة لحديثٍ ظاهرٌ صحتُه وقال به. وقد اتَّفق الثوريُّ وشعبةُ على روايته عن عاصم الأحول عن أبي قِلابةَ هكذا. أما حديث الثَّوري:
سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنت البقیع میں ایک شخص کے پاس گئے تو وہ پچھنے لگوا رہا تھا، اس وقت رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم میرا ہاتھ پکڑے ہوئے تھے اور یہ اٹھارھویں روزے کا واقعہ ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پچھنے لگانے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا ہے۔ ٭٭ (امام حاکم فرماتے ہیں) محمد بن صالح نے احمد بن سلمہ کے حوالے سے اسحاق بن ابراہیم کا یہ بیان نقل کیا ہے: یہ اسناد صحیح ہے، اس کے ساتھ حجت قائم کی جا سکتی ہے اور یہ حدیث دیگر اسانید کے ہمراہ بھی صحیح ہے اور وہ یہی کہا کرتے تھے: اللہ تعالیٰ ہمارے امام ابویعقوب سے راضی ہو جنہوں نے اس حدیث کے صحیح ہونے کا فیصلہ کیا ہے اور یہ حدیث عاصم الاحول کے واسطے سے ابوقلابہ سے ثوری اور شعبہ نے بھی اس انداز میں بیان کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الصوم/حدیث: 1577]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1577 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو الحنظلي المشهور بابن راهويه، ووهيب: هو ابن ¤ ¤ خالد الباهلي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو الأشعث: هو شراحيل بن آده.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 👤 راوی پر جرح: اسحاق بن ابراہیم سے مراد الحنظلی (ابن راہویہ) ہیں، وُہیب سے مراد ابن خالد الباہلی، ایوب السختیانی، ابو قلابہ عبد اللہ بن زید الجرمی اور ابو الاشعث سے مراد شراحیل بن آدہ ہیں۔
وأخرجه أبو داود (2369) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2369) نے موسیٰ بن اسماعیل کی سند سے اسی واسطے سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 28/ (17124)، والنسائي (3129) من طريقين عن أيوب السختياني، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (28/ 17124) اور نسائی (3129) نے ایوب السختیانی کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (17112)، والنسائي (3126)، و (3138 - 3141)، وابن حبان (3534) من طريق خالد بن مهران الحذاء، والنسائي (3126) من طريق منصور بن زاذان، كلاهما عن أبي قلابة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (17112 وغیرہ)، نسائی اور ابن حبان (3534) نے خالد بن مہران الحذاء کے طریق سے، اور نسائی نے منصور بن زاذان کے طریق سے (دونوں نے ابو قلابہ سے) روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (17117) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد. فزاد أبا أسماء الرحبي بين الأشعث وشداد، وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.
🔍 علّت / فنی نکتہ: اسے احمد (17117) نے عبد الرزاق عن معمر عن ایوب کی سند سے روایت کیا ہے، جس میں ابوالاشعث اور شداد کے درمیان "ابو اسماء الرحبی" کا اضافہ ہے؛ یہ فنِ حدیث میں "المزید فی متصل الاسانید" (متصل سند میں راوی کا اضافہ) کی قبیل سے ہے۔
وأخرجه كذلك بزيادة أبي أسماء بينهما أحمد (17129)، والنسائي (3133) من طريق داود بن أبي هند، والنسائي (3134) من طريق أبي غفار المثنى بن سعد، كلاهما عن أبي قلابة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح ابواسماء کے اضافے کے ساتھ اسے احمد (17129) اور نسائی نے داود بن ابی ہند اور مثنیٰ بن سعد کے طریقوں سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (3131) من طريق حماد بن زيد، و (3132) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أيوب، عن أبي قلابة، عن شداد. لم يذكرا فيه أبا الأشعث ولا الرحبي.
🧾 تفصیلِ روایت: حماد بن زید اور سفیان ثوری نے ایوب عن ابی قلابہ عن شداد کی سند سے روایت کیا، انہوں نے ابو الاشعث اور الرحبی کا ذکر نہیں کیا۔
وأخرجه كذلك دون ذكرهما أحمد 37/ (22449) - وعنه أبو داود (2368) - وابن ماجه (1680) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن شداد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ان دونوں کے ذکر کے بغیر احمد (37/ 22449)، ابو داود اور ابن ماجہ نے یحییٰ بن ابی کثیر عن ابی قلابہ عن شداد کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه النسائي (3127) من طريق عاصم بن هلال، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد فذكر أبا أسماء بدلًا من أبي الأشعث.
⚠️ سندی اختلاف: نسائی (3127) نے عاصم بن ہلال کے طریق سے ابوالاشعث کے بجائے "ابو اسماء الرحبی" کا نام ذکر کیا ہے۔
وأخرجه كذلك أحمد 28/ (17125)، والنسائي (3143) من طريق قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن شداد.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے احمد (28/ 17125) اور نسائی نے قتادہ عن ابی قلابہ عن ابی اسماء کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (17138) عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عمن حدثه عن شداد بن أوس. لم يسمِّ أبا الأشعث ولا أبا أسماء.
⚠️ سندی اختلاف: امام احمد (17138) نے اسماعیل ابن علیہ عن ایوب کی سند سے "ایک مبہم شخص" کے واسطے سے شداد بن اوس سے روایت کیا، اس میں ابوالاشعث یا ابواسماء کا نام نہیں لیا گیا۔
(1) هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، المعروف بابن راهويه، المذكور سابقًا.
👤 راوی پر جرح: یہ وہی ابو یعقوب اسحاق بن ابراہیم الحنظلی (ابن راہویہ) ہیں جن کا پہلے ذکر ہوا۔
