المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
34. الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة
رکن اور مقام (ابراہیم) جنت کے یاقوتوں میں سے دو یاقوت ہیں۔
حدیث نمبر: 1696
حدَّثَناه أبو سعيد أحمد بن يعقوب بن إبراهيم (1) بن مِهْران الثَّقَفي إملاءً من أصل كتابه، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، حدثنا أحمد بن هشام بن بَهْرام المَدائني، حدثنا داود بن الزّبْرِقان، حدثنا أيوب السَّخْتِياني، عن قتادةَ، عن أنسٍ قال: قال رسول الله ﷺ:"الرُّكنُ والمَقامُ ياقوتَتانِ من يَواقِيتِ الجنة" (2) .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:” رکن “ اور ” مقام “ جنتی یاقوتوں میں سے دو یاقوت ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1696]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1696 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا وقعت تسميته في نسخ "المستدرك" هنا: "بن إبراهيم"، وقد سماه الحاكم في غير موضع منه: أحمد بن يعقوب بن أحمد، وكذا سماه الذهبي إذ ترجمه في "تاريخ الإسلام" 735/ 7، لكن وقعت تسميته في "الأحاديث العيدية المسلسلة" (5) لأبي طاهر السِّلفي: أحمد بن يعقوب بن أحمد بن إبراهيم الثقفي، مما يعني أنَّ إبراهيم هو أحد أجداده، نسبه الحاكم هنا إليه، وليس كما توهَّم البعض أن إبراهيم محرفة عن أحمد، والله تعالى أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: "المستدرک" کے نسخوں میں یہاں اس کا نام "بن ابراہیم" واقع ہوا ہے، جبکہ امام حاکم نے دیگر مقامات پر اسے "احمد بن یعقوب بن احمد" لکھا ہے اور امام ذہبی نے "تاریخ الاسلام" (735/ 7) میں اس کے ترجمہ میں یہی نام لکھا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: البتہ ابو طاہر السِّلفی کی "الاحادیث العیدیہ المسلسلہ" (5) میں اس کا نام "احمد بن یعقوب بن احمد بن ابراہیم الثقفی" آیا ہے، جس کا مطلب ہے کہ ابراہیم اس کے اجداد میں سے ایک تھے جن کی طرف امام حاکم نے اسے منسوب کیا، یہ ایسا نہیں ہے جیسا کہ بعض نے وہم کیا کہ ابراہیم کا لفظ احمد کی تحریف (تبدیلی) ہے۔ واللہ اعلم۔
(2) إسناده تالف، داود بن الزبرقان متروك، كما قال الذهبي في "التلخيص"، وكذبه بعضهم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کا إسناد تالف (نہایت تباہ حال) ہے، 👤 راوی پر جرح: داود بن زبرقان متروک ہے جیسا کہ ذہبی نے "التلخیص" میں کہا ہے، بلکہ بعض نے اسے جھوٹا بھی قرار دیا ہے۔
لكن ثبت عن أنس موقوفًا أنه قال: الحجر الأسود من الجنة. أخرجه أحمد 21/ (13944) عن يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن قتادة عنه. وهذا إسناد صحيح.
📌 اہم نکتہ: البتہ حضرت انسؓ سے موقوفاً یہ بات ثابت ہے کہ انہوں نے فرمایا: "حجرِ اسود جنت سے ہے"۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (21/ 13944) یحییٰ بن سعید القطان عن شعبہ عن قتادہ کے طریق سے ان (حضرت انس) سے روایت کیا ہے، ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ إسناد بالکل صحیح ہے۔
ورواه كلفظ شعبة عمرُ بن إبراهيم العبدي البصري عن قتادة عن أنس مرفوعًا، أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (7)، والبزار (7203)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (976)، والعقيلي في "الضعفاء" (1095)، والطبراني في "الأوسط" (4954)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 42، والبيهقي 5/ 75. وعمر بن إبراهيم هذا في حديثه عن قتادة ضعف.
⚠️ سندی اختلاف: شعبہ کے الفاظ کی طرح عمر بن ابراہیم العبدی البصری نے قتادہ عن انس سے اسے مرفوعاً (نبی ﷺ کے قول کے طور پر) روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے فاکہی (7)، بزار (7203)، ابو القاسم بغوی نے "الجعدیات" (976) میں، عقیلی نے "الضعفاء" (1095) میں، طبرانی نے "الاوسط" (4954) میں، ابن عدی نے "الکامل" (5/ 42) اور بیہقی نے (5/ 75) میں روایت کیا ہے۔ 👤 راوی پر جرح: یہ عمر بن ابراہیم قتادہ سے روایت کرنے میں ضعیف ہے۔
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" (814) عن أبيه أنه قال: أخطأ عمر بن إبراهيم، ورواه شعبة وعمرو بن الحارث المصري عن قتادة عن أنس موقوفًا. قلنا: ورواية عمرو بن الحارث عند الفاكهي برقم (8)، لكن لم يبين نصًا أنها موقوفة، بل عطفها على رواية عمر بن إبراهيم المرفوعة.
🔍 علّت / فنی نکتہ: ابن ابی حاتم نے "العلل" (814) میں اپنے والد کا قول نقل کیا ہے کہ: "عمر بن ابراہیم سے غلطی ہوئی ہے"، جبکہ شعبہ اور عمرو بن الحارث المصري نے اسے قتادہ عن انس سے موقوفاً روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ہم کہتے ہیں کہ عمرو بن الحارث کی روایت فاکہی کے ہاں نمبر (8) پر موجود ہے، مگر انہوں نے صراحت سے اسے موقوف نہیں کہا بلکہ عمر بن ابراہیم کی مرفوع روایت پر اس کا عطف کر دیا ہے۔