المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
57. الأجر على قدر النفقة والتعب
اجر خرچ اور مشقت کے بقدر ملتا ہے۔
حدیث نمبر: 1753
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مسدَّد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، قال: سمعتُ سعيد بن المسيّب قال: حجَّ عليٌّ وعثمانُ، فلمّا كانا ببعض الطريق نهى عثمانُ عن التمتُّع بالعمرة إلى الحج، فقيل لعليٍّ: إنه قد نَهَى عن التمتُّع، فقال: إذا رأيتُمُوه قد ارتَحَلَ فارتَحِلوا. فلبَّى عليٌّ وأصحابه بالعُمرة، ولم يَنهَهم عثمان، فقال علي: ألم أُخبَرْ أنك تَنهى عن التمتُّع بالعمرة؟ قال: بلى، فقال عليٌّ: ألم تَسمَعْ رسولَ الله ﷺ تمتَّعَ؟ قال: بلى (2)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
سیدنا سعید بن مسیّب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: سیدنا علی رضی اللہ عنہ اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے حج کیا، ابھی وہ ایک راستے میں تھے کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے حج کے ہمراہ عمرہ کرنے سے منع کیا۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے کسی نے کہا: سیدنا عثمان نے ان کو تمتع سے روکا ہے۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب تم ان کو دیکھو کہ یہ کوچ کر گئے ہیں تو ان کے بعد تم کوچ کرنا پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ اور ان کے ساتھیوں نے عمرہ کا تلبیہ کہا، اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ان کو منع نہیں کیا۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کیا مجھے یہ خبر نہیں دی گئی تھی کہ آپ نے تمتع بالعمرہ سے منع کیا ہے؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کیا آپ نے یہ نہیں سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمتع بالعمرہ کیا تھا؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب المناسك/حدیث: 1753]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 1753 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) أصل القصة صحيح، لكن بغير المعنى الذي توحيه هذه الرواية، فقد دلَّت الروايات الصحيحة لهذه القصة أنَّ نهي عثمان إنما كان عن العمرة في موسم الحج، سواء كان تمتعًا أو قرانًا، كما في رواية البخاري (1563)، لذلك أهلَّ عليٌّ بعمرةٍ وحجٍّ معًا - يعني قارنًا - ويصرِّح ¤ ¤ بهذا المعنى رواية عبد الله بن يزيد لهذه القصة في "مسند أحمد" 2/ (707) وفيها قول عثمان: إنَّ أتمَّ للحج والعمرة أن لا يكونا في أشهر الحج، فلو أخَّرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل.
⚖️ درجۂ حدیث: اصل قصہ صحیح ہے، مگر اس روایت سے جو معنی نکل رہا ہے وہ درست نہیں۔ 📌 اہم نکتہ / خلاصہ: صحیح روایات کے مطابق حضرت عثمانؓ کی ممانعت صرف حج کے موسم میں عمرہ کرنے (تمتع یا قرآن) سے تھی تاکہ لوگ بیت اللہ کی دو الگ الگ زیارتیں کریں۔
وعلّة إسناد الحاكم في هذا الحديث إنما هو عبد الرحمن بن حرملة، وهو وإن كان صدوقًا، فحسبُنا قولُه في نفسه فيما نقله عنه يحيى القطان: كنت سيئ الحفظ، أو قال: كنت لا أحفظ، فرخّص لي سعيد بن المسيب في الكتابة. لذلك قال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. قلنا: وباقي رجاله ثقات. يحيى بن محمد بن يحيى: هو الذهلي، ويحيى بن سعيد: هو القطان.
🔍 علّت / فنی نکتہ: امام حاکم کی اس سند میں علت عبدالرحمن بن حرملہ ہیں، وہ اگرچہ سچے تھے مگر خود اعتراف کرتے تھے کہ ان کا حافظہ کمزور ہے، اسی لیے ابن حجر نے کہا کہ وہ صدوق ہیں مگر بسا اوقات غلطی کر جاتے ہیں۔
وأخرجه أحمد 1/ (402)، والنسائي (3699) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (1/402) اور نسائی (3699) نے یحییٰ بن سعید القطان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (424) من طريق أبي معشر البرَّاء، عن عبد الرحمن بن حرملة، به. لكن قال في آخره: فما أدري ما أجابه عثمان ﵁.
📖 حوالہ / مصدر: عبداللہ بن احمد نے اسے ابو معشر البراء کے طریق سے روایت کیا ہے، مگر اس کے آخر میں یہ الفاظ ہیں: "میں نہیں جانتا کہ حضرت عثمانؓ نے کیا جواب دیا"۔
وخالف عبدَ الرحمن بنَ حرملة في لفظ هذا الحديث عمرُو بنُ مُرّة، فيما أخرجه أحمد 2/ (1146)، والبخاري (1569)، ومسلم (1223) (159) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب قال: اختلف عليٌّ وعثمان وهما بعُسْفان في المتعة، فقال علي: ما تريد إلّا أن تنهى عن أمرٍ فعله النبي ﷺ. فلما رأى ذلك عليٌّ أهلَّ بهما جميعًا. هذا لفظ البخاري، ووقع عند مسلم: فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة. وهذا صريح في أنَّ نهي عثمان لم يكن عن التمتع الذي هو قسيم القِران والإفراد، وإنما عن العمرة في أشهر الحج، بدليل أنَّ عليًّا أنكر عليه وخالفه ثم أهل بهما جميعًا، فلو كان المقصود التمتع لكان فعل عليٍّ موافقًا لرأي عثمان، ولم يكن معنًى لمخالفته، والله أعلم.
🔍 سندی اختلاف: عمرو بن مرہ نے عبدالرحمن بن حرملہ کی مخالفت کی ہے اور بخاری و مسلم کی صحیح روایات کے مطابق حضرت عثمانؓ "تمتع" یا "عمرہ" سے منع کر رہے تھے (تاکہ حج کا سفر تنہا حج کے لیے ہو)، یہی وجہ ہے کہ حضرت علیؓ نے ان پر اعتراض کیا اور حج و عمرہ دونوں کا ایک ساتھ احرام (قرآن) باندھا۔
وقد روى قصة عثمان وعلي هذه غير سعيد بن المسيب بما يوافق رواية عمرو بن مرة عنه:
🧩 متابعات و شواہد: حضرت عثمانؓ اور حضرت علیؓ کے اس اختلاف کے قصے کو سعید بن المسیب کے علاوہ دیگر لوگوں نے بھی عمرو بن مرہ کی روایت کے موافق بیان کیا ہے۔
منهم عبد الله بن شقيق، أخرجه أحمد 1/ (431) و (432) و 2/ (756)، ومسلم (1223) (158) من طريق شعيب، عن قتادة، عنه.
📖 حوالہ / مصدر: منجملہ ان کے عبد اللہ بن شقیق ہیں، جن کی روایت احمد (1/431) اور مسلم (1223) میں قتادہ کے واسطے سے موجود ہے۔
ومنهم مروان بن الحكم بن أبي العاص، أخرجه أحمد 2/ (733) و (1139)، والبخاري (1563)، والنسائي (3688) و (3689) و (3690) من طريقين عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عنه.
📖 حوالہ / مصدر: مروان بن الحکم کی روایت بخاری (1563) اور نسائی (3688) میں علی بن الحسین کے واسطے سے موجود ہے۔
ومنهم عبد الله بن الزبير، أخرجه أحمد 2/ (707) من طريق محمد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عنه. وهذا إسناد حسن.
📖 حوالہ / مصدر: عبد اللہ بن زبیرؓ کی روایت مسند احمد (2/707) میں محمد بن اسحاق کے طریق سے ہے اور یہ سند "حسن" ہے۔
وللحافظ كلام نفيس في توجيه هذا الحديث، ذكره في "فتح الباري" 5/ 326 - 327، ينظر لزامًا.
🔍 تحقیقی دفاع: حافظ ابن حجر نے 'فتح الباری' (5/326) میں اس حدیث کی توجیہ پر نہایت نفیس کلام کیا ہے، جسے دیکھنا ضروری ہے۔