⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے۔ حفص بن سلیمان "متروک الحدیث" ہیں، اور عبد الرحمن بن حماد (جو کہ ابن عمران الطلحی ہیں) "منکر الحدیث" ہیں جیسا کہ ابو حاتم نے کہا۔ 📖 حوالہ / مصدر: ابن حبان نے "المجروحین" 2/ 60 میں کہا ہے کہ یہ طلحہ بن یحییٰ سے ایک موضوع (گھڑی ہوئی) بیاض روایت کرتے ہیں، مجھے نہیں معلوم کہ یہ انہوں نے خود وضع کی ہے یا ان کے لیے بدل دی گئی ہے، بہرصورت ان سے احتجاج (دلیل لینا) ساقط ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اسی لیے امام ذہبی نے مصنف کے اس اسناد کو صحیح کہنے پر تعاقب کیا اور کہا: بلکہ یہ صحیح نہیں ہے؛ کیونکہ طلحہ منکر الحدیث ہیں (بخاری کے بقول)، حفص بن سلیمان واہی (کمزور) الحدیث ہیں، اور عبد الرحمن کے بارے میں ابو حاتم نے کہا کہ وہ منکر الحدیث ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "الاسماء والصفات" (59) میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے شاشی نے اپنی "مسند" (10) میں، طبری نے "تفسیر" 11/ 90 میں، طبرانی نے "الدعاء" (1751) میں، بیہقی (59) اور خطیب نے "الکفایہ" (226) میں مختلف طرق سے عبید اللہ بن محمد القرشی سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (950) نے محمد بن مثنیٰ سے اور ابن حبان نے "المجروحین" 2/ 60 میں فضل بن حباب کے طریق سے روایت کیا ہے، ان دونوں نے اسے عبید اللہ بن محمد القرشی سے، انہوں نے عبد الرحمن بن حماد الطلحی سے اور انہوں نے طلحہ بن یحییٰ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 علّت / فنی نکتہ: ان دونوں نے سند سے حفص بن سلمان کو گرا دیا ہے۔

⚠️ سندی اختلاف: اسے موسیٰ بن طلحہ نے روایت کیا ہے اور ان پر اختلاف ہوا ہے؛ ایک روایت ان سے اپنے والد طلحہ کے واسطے سے مروی ہے، ایک حضرت ابو ہریرہ کے واسطے سے، اور ایک براہِ راست نبی ﷺ سے "مرسل" مروی ہے۔ 🔍 علّت / فنی نکتہ: امام دارقطنی نے "العلل" میں کہا ہے کہ "مرسل" روایت ہی زیادہ صحیح ہے۔

📝 توضیح: ہم کہتے ہیں کہ اسے طبری اور طبرانی نے سلیمان بن ایوب کے طریق سے ان کے والد اور دادا موسیٰ بن طلحہ سے، انہوں نے اپنے والد طلحہ سے روایت کیا ہے۔ یہ ایسی بیاض ہے جس کے بعض راوی مجہول ہیں اور اس میں کچھ منکرات ہیں، اس کے باوجود یعقوب بن شیبہ نے کہا کہ میرے نزدیک اس کی احادیث صحیح ہیں!

🔍 علّت / فنی نکتہ: موسیٰ بن طلحہ پر اس کے متصل (وصل) ہونے یا مرسل ہونے میں اختلاف کیا گیا ہے:

👤 پہلا گروہ: عثمان بن موہب نے اسے موسیٰ بن طلحہ سے روایت کیا، دیلمی نے اسے "مسند الفردوس" میں سہل بن عثمان الوشاء کے طریق سے، انہوں نے ابو اسامہ سے، انہوں نے سفیان ثوری سے، انہوں نے عثمان سے، انہوں نے موسیٰ سے اور انہوں نے اپنے والد سے متصل روایت کیا ہے۔ سہل بن عثمان ثقہ ہیں، لیکن دیگر ثقات نے ان کی مخالفت کی ہے۔

👤 دوسرا گروہ: نصر بن عبد الرحمن اور محمد بن علی نے اسے ابو اسامہ سے، انہوں نے سفیان ثوری سے، انہوں نے عثمان سے اور انہوں نے موسیٰ بن طلحہ سے براہِ راست نبی ﷺ سے "مرسل" روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: عبد الرحمن بن مہدی، فضل بن دکین اور محمد بن یوسف الفریابی ان تینوں نے بھی ثوری سے، انہوں نے عثمان سے اور انہوں نے موسیٰ سے مرسل روایت کی متابعت کی ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: قیس بن ربیع نے بھی عثمان سے، انہوں نے موسیٰ سے مرسل روایت کرنے میں ثوری کی متابعت کی ہے۔ طبرانی کہتے ہیں کہ عثمان بن موہب نے اس روایت کو موسیٰ بن طلحہ سے آگے نہیں بڑھایا (یعنی مرسل رکھا)۔

⚠️ سندی اختلاف: ابو شیبہ ابراہیم بن عثمان نے ان کی مخالفت کی ہے (جیسا کہ رقم 1871 پر آئے گا) اور اسے متصل کر کے حضرت ابو ہریرہ سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ حکم / درجۂ حدیث: ہم کہتے ہیں کہ ابو شیبہ "متروک الحدیث" ہے، لہٰذا اس کی مخالفت کا کوئی اعتبار نہیں کیا جائے گا۔