المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
51. إذا ظهر الزنا والربا فى قرية ، فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله
جب کسی بستی میں زنا اور سود ظاہر ہو جائے تو انہوں نے اپنے اوپر اللہ کا عذاب حلال کر لیا۔
حدیث نمبر: 2292
أخبرني عبد الصمد بن علي البَزّاز، حدثنا يعقوب بن يوسف القَزْويني، حدثنا محمد بن سعيد بن سابِق، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سِمَاك بن حرب، عن عِكْرمة، عن ابن عباس، قال: نهى رسولُ الله ﷺ أَن تُشتَرى الثمرةُ حتى تُطْعِمَ. وقال:"إذا ظَهَر الزِّنى والرِّبا في قرية، فقد أحَلُّوا بأنفسِهم عذابَ الله" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2261 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2261 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھل کے پکنے (کھانے کے قابل ہونے) سے پہلے اس کی بیع سے منع فرمایا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کسی بستی میں زنا اور سود عام ہو جائے تو بلاشبہ انہوں نے اپنے اوپر اللہ کا عذاب حلال کر لیا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2292]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2292]
تخریج الحدیث: «حديثان صحيحان، وهذا إسناد لا بأس برجاله، وسماك بن حرب» [ترقيم الرساله 2292] [ترقيم الشركة 2274] [ترقيم العلميه 2261]
الحكم على الحديث: حديثان صحيحان
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2292 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديثان صحيحان، وهذا إسناد لا بأس برجاله، وسماك بن حرب - وإن كان في روايته عن عكرمة مقال - لم ينفرد به، كما سيأتي.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: یہ دو "صحیح" احادیث ہیں، ان کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، اور سماک بن حرب اگرچہ عکرمہ سے روایت میں کلام رکھتے ہیں مگر وہ یہاں اکیلے نہیں ہیں۔
وأخرجهما مجموعين البيهقيُّ في "شعب الإيمان" (5143) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے ان دونوں کو اکٹھا امام حاکم کی اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرج الحديث الأول الطبراني في "الكبير" (11783) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله الدَّشْتكي، عن عمرو بن أبي قيس، به.
📖 حوالہ / مصدر: پہلی حدیث کو طبرانی نے "الکبیر" میں عمرو بن ابی قیس کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا الطبراني في "الكبير" (11935)، و"الأوسط" (3708)، والدارقطني (2835 - 2837)، والبيهقي 5/ 340 من طريق حبيب بن الزُّبَير، عن عكرمة، به.
📖 حوالہ / مصدر: نیز اسے طبرانی، دارقطنی اور بیہقی نے حبیب بن زبیر عن عکرمہ کی سند سے بھی روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 5/ (3173)، والبخاري (2246)، ومسلم (1537) من طريق أبي البَخْتري الطائي، قال: سألت ابن عباس عن السَّلَم في النخل، قال: نهى النبي ﷺ عن بيع النخل حتى يؤكل منه وحتى يُوزن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، بخاری (2246) اور مسلم نے ابوالبختری کے طریق سے روایت کیا ہے کہ نبی ﷺ نے کھجوروں کو بیچنے سے منع فرمایا جب تک وہ کھانے کے قابل نہ ہو جائیں۔
وأخرجه أحمد 4/ (2247) من طريق زكريا بن إسحاق، و 23/ (14994) من طريق شبل بن عباد، كلاهما عن عمرو بن دينار، قال زكريا: أنَّ ابن عباس كان يقول: قال رسول الله ﷺ: "لا يُباع الثمر حتى يُطعِم"، وقال شبل: عن جابر بن عبد الله وابن عمر وابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه. وعمرو بن دينار سمع هذا الحديث من جابر كما وقع عند مسلم (1536)، لكنه لم يسمعه من ابن عمر ولا من ابن عباس، إنما رواه عنهما بواسطة طاووس بن كيسان، كما وقع في رواية سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عند الشافعي ¤ ¤ في "الأم" 3/ 48، وابن حبان (4988). ولا أثر للاختلاف في وقفه ورفعه من طريق طاووس عن ابن عباس، لثبوته عنه مرفوعًا من الوجوه التي قدمنا ذكرها، والله تعالى أعلم.
🔍 علّت / فنی نکتہ: عمرو بن دینار نے یہ روایت جابر سے تو سنی ہے مگر ابن عمر اور ابن عباس سے ان کا سماع ثابت نہیں بلکہ طاؤس کے واسطے سے ہے ⚖️ حکم / درجۂ حدیث: چونکہ یہ دیگر صحیح طرق سے مرفوعاً ثابت ہے، اس لیے اس سندی اختلاف سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔
وأما الحديث الثاني فقد صحَّ لكن من رواية سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، كما نبَّه عليه أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (2796)، وقال: منهم من يرفعه، ومنهم من يُوقفه.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: دوسری حدیث (سود والی) سماک عن عبدالرحمن عن ابن مسعود کی سند سے "صحیح" ہے، جیسا کہ ابوحاتم رازی نے اشارہ کیا کہ بعض اسے مرفوع اور بعض موقوف کہتے ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (460) عن الحسن - وتحرَّف في المطبوع إلى: الحسين - بن العباس الرازي، عن علي بن هاشم بن مرزوق، عن أبيه، عن عمرو بن أبي قيس، عن سماك، لكنه قال فيه: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. فجعله عن سعيد بن جبير وليس عن عكرمة، والظاهر أنَّ هذا الاختلاف من عمرو بن أبي قيس، فقد كان صدوقًا لكن له أوهام، كما قال غير واحد من أهل العلم، فقد رواه عن سماكٍ أبو الأحوص سلّام بن سليم وشريك بن عبد الله النخعي، فجعلوه عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه، وهو الصحيح، كما أشار إليه أبو حاتم الرازي.
🔍 علّت / فنی نکتہ: طبرانی کی ایک روایت میں "سعید بن جبیر" کا نام آگیا ہے جو کہ راوی عمرو بن ابی قیس کا وہم ہے، درست یہ ہے کہ یہ سماک عن عبدالرحمن عن ابن مسعود کی سند سے ہے، جیسا کہ ابو الاحوص اور شریک کی روایات سے ثابت ہے۔
فقد أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 307 من طريق أبي الأحوص سلّام بن سليم، وأحمد 6/ (3809)، وأبو يعلى (4981)، وابن حبان (4410) من طريق شريك بن عبد الله النخعي، كلاهما عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، مرفوعًا. وقد جوَّد إسنادَه المنذريُّ في "الترغيب والترهيب" 3/ 6 و 191.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اسے ابن عبدالبر، امام احمد (6/ 3809) اور ابن حبان نے "مرفوعاً" روایت کیا ہے اور علامہ منذی نے اس کی سند کو "جید" (بہترین) قرار دیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العقوبات" (9) من طريق أخرى عن أبي الأحوص سلّام بن سليم، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، موقوفًا.
⚠️ سندی اختلاف: ابن ابی الدنیا نے اسے ابوالاحوص کی سند سے "موقوف" (ابن مسعود کا قول) روایت کیا ہے۔
وأخرجه محمد بن نصر المروَزي في "السنة" (205)، والطبراني في "الكبير" (10329)، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (321)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" ص 729 من طريق الأعمش، عن أبي سلمان، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن ابن مسعود موقوفًا عليه. وأبو سلمان هذا لا يُعرف.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: طبرانی اور خطیب نے اعمش کے طریق سے اسے موقوف روایت کیا ہے، مگر اس کی سند میں "ابو سلمان" نامی راوی مجہول (نا معلوم) ہے۔
قوله: "أحلُّوا بأنفسهم" أي: استوجبوا العقوبة.
📝 توضیح: "أحلُّوا بأنفسهم" کا مطلب ہے کہ وہ اپنے اوپر اللہ کی سزا کے مستحق ہو گئے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2292 in Urdu