المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
54. النهي عن بيع الرطب بالتمر
تر کھجور کو خشک کھجور کے بدلے بیچنے سے ممانعت ہے۔
حدیث نمبر: 2295
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك. وحدثنا علي بن عيسى الحِيْري، حدثنا محمد بن عمرو الحَرَشِيّ وجعفر بن محمد التُّرك وموسى بن محمد الذُّهْلي، قالوا: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأتُ على مالكٍ. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وأبو محمد بن موسى، قالا: أخبرنا محمد بن أيوب، أخبرنا أبو الوليد الطيالسي، قال: سألتُ مالكَ بن أنس، فحدثَنا عن عبد الله بن يزيد عن زيدٍ أبي عياش، قال: سألت سعدًا عن البَيضاء بالسُّلْتِ، فقال: بينهما فَضْلٌ؟ فقالوا: نعم، فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ سئل عن الرُّطَبِ بالتَّمْر، فسأل مَن حولَه:"أينقُص إذا جَفَّ؟" قالوا: نعم، قال:"فلا إذًا" (1) . قال أبو الوليد: وسمعت مالكَ بن أنس مرةً أخرى، قال: فكرِهَه. هذا لفظُ حديث أبي الوليد. تابعه إسماعيلُ بن أُميَّة عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2264 - رواه مالك مرة فكرهه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2264 - رواه مالك مرة فكرهه
سیدنا زید ابوعیاش رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے پوچھا: جَو کے بدلے گندم (بیچنا کیسا ہے؟) انہوں نے کہا: دونوں میں کمی زیادتی ہے؟ انہوں نے کہا: جی ہاں! انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خشک کھجوروں کے عوض تر کھجوریں بیچنے کے متعلق پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے قریب لوگوں سے پوچھا، جب یہ خشک ہو جائیں تو کم ہو جاتی ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس صورت میں جائز نہیں ہے۔ ابوولید فرماتے ہیں: میں نے سیدنا مالک بن انس رضی اللہ عنہ سے دوسری مرتبہ سنا تو انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو ناپسند کیا۔ ٭٭ یہ الفاظ ابوالولید کی روایت کے ہیں جبکہ یہی حدیث اسود بن سفیان کے غلام عبداللہ بن یزید کی روایت کرنے میں اسماعیل بن امیہ نے مالک بن انس کی متابعت کی ہے۔ (ان کی روایت درج ذیل ہے)۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : البيوع/حدیث: 2295]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2295 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح، زيد أبو عياش - وهو ابن عياش الزُّرقي - وثقه الدارقطني وابن حبان، وصحَّح حديثَه هذا الترمذيُّ وابنُ خزيمة وابنُ حبان والمصنف هنا، وقال المنذري: اعتمده مالك مع شدة نقده، ولا أعلم أحدًا طعن فيه، وقال العيني في "البناية" 8/ 288: هو ثقة عند النقلة.
⚖️ حکم / درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے، زید ابو عیاش (الزرقی) کی توثیق دارقطنی اور ابن حبان نے کی ہے، اور ان کی اس حدیث کو امام ترمذی، ابن خزیمہ، ابن حبان اور خود مصنف (حاکم) نے یہاں صحیح قرار دیا ہے 📌 اہم نکتہ: علامہ منذر کے مطابق امام مالک نے اپنی سخت جرح و نقد کے باوجود ان پر اعتماد کیا ہے، اور علامہ عینی فرماتے ہیں کہ وہ ماہرینِ حدیث کے نزدیک ثقہ ہیں۔
عبد الله بن يزيد: هو مولى الأسود بن سفيان.
📝 توضیح: عبد اللہ بن یزید سے مراد اسود بن سفیان کے مولیٰ ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (1515) و (1544)، وأبو داود (3359)، وابن ماجه (2264)، والترمذي (1225)، والنسائي (5991) و (6091)، وابن حبان (4997) و (5003) من طرق عن مالك، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (3/ 1515)، ابوداؤد (3359)، ابن ماجہ (2264)، ترمذی (1225)، نسائی (5991) اور ابن حبان نے امام مالک کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وسيأتي بعده من طريق إسماعيل بن أمية عن عبد الله بن يزيد. ¤ ¤ وقد تابع عبدَ الله بنَ يزيد على رواية هذا الحديث عمرانُ بنُ أبي أنس كما سيأتي برقم (2314).
🧩 متابعات و شواہد: یہ روایت آگے اسماعیل بن امیہ عن عبد اللہ بن یزید کے طریق سے آئے گی، اور عبد اللہ بن یزید کی تائید عمران بن ابی انس نے بھی کی ہے جیسا کہ نمبر (2314) پر آئے گا۔
ورواه يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن يزيد بلفظ آخر كما سيأتي برقم (2298).
⚠️ سندی اختلاف: یحییٰ بن ابی کثیر نے عبد اللہ بن یزید سے اسے مختلف الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے جو نمبر (2298) پر آ رہا ہے۔
والسُّلت: هو حبٌّ بين الحنطة والشعير، لا قشر له كقشر الشعير، فهو كالحنطة في ملامسته، وكالشعير في طبعه وبرودته.
📝 توضیح: "السُّلت" (جو کی ایک قسم): یہ گندم اور جو کے درمیان کا ایک دانہ ہے، جس کا چھلکا جو کی طرح نہیں ہوتا، چھونے میں یہ گندم جیسا ہے اور اپنی تاثیر و ٹھنڈک میں جو جیسا ہے۔
والبيضاء: الحنطة.
📝 توضیح: "البيضاء" سے مراد گندم (حنطہ) ہے۔
وقال ابن قتيبة في "غريب الحديث" 1/ 185: إنما كره سعد بيع السُّلت بالحنطة، لأنهما عنده جنس واحدٌ. وقال ابن الأثير في "النهاية": وخالفه غيره.
📌 اہم نکتہ: ابن قتیبہ فرماتے ہیں کہ حضرت سعد نے سُلت کو گندم کے بدلے بیچنے کو اس لیے ناپسند کیا کیونکہ ان کے نزدیک یہ ایک ہی جنس (نوع) ہیں، جبکہ دیگر اہل علم نے ان سے اختلاف کیا ہے۔
وقوله: "أينقص إذا جَفَّ" قال الخطابي في "المعالم" 3/ 76: لفظه لفظ الاستفهام، ومعناه التقرير والتنبيه فيه على نكتة الحكم وعلّته، ليعتبروها في نظائرها وأخواتها.
📝 توضیح: نبی ﷺ کا یہ فرمانا کہ "کیا یہ خشک ہونے پر کم ہو جاتی ہے؟"؛ امام خطابی کے بقول یہ سوال کے انداز میں ہے لیکن اس کا مقصد حقیقت کو واضح کرنا اور حکم کی علت (وجہ) پر آگاہ کرنا ہے تاکہ اسے دوسری ملتی جلتی اشیاء پر بھی قیاس کیا جا سکے۔
