المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
108. مَا نَقَضَ قَوْمٌ الْعَهْدَ قَطُّ إِلَّا كَانَ الْقَتْلُ بَيْنَهُمْ وَلَا ظَهَرَتِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ وَلَا مَنَعَ قَوْمٌ الزَّكَاةَ إِلَّا حَبَسَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْقَطْرَ .
کسی قوم نے عہد نہیں توڑا مگر ان میں قتل عام پھیل گیا، اور کسی قوم میں فحاشی ظاہر نہیں ہوئی مگر اللہ نے ان پر موت مسلط کر دی
حدیث نمبر: 2612
أخبرَناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاري، حدثنا علي بن مسلم الطُّوسي، حدثنا مروان بن معاوية الفَزَاري، أخبرنا الحسن بن عمرو الفُقَيمي، حدّثنا مجاهد، عن جُنادة بن أبي أُميّة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن قَتَل قَتِيلًا من أهل الذِّمَّة، لم يَرَحْ رِيحَ الجنة، وإنَّ ريحَها لَتُوجدُ مِن كذا وكذا" (1) . صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه! وله شاهد من حديث أبي هريرة صحيح على شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2580 - على شرط البخاري ومسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2580 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی ذمی (اسلامی ریاست کے غیر مسلم شہری) کو قتل کیا، وہ جنت کی خوشبو نہیں پائے گا، حالانکہ اس کی خوشبو اتنی اتنی مسافت سے محسوس ہوتی ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2612]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الجهاد/حدیث: 2612]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،وقد اختُلف فيه على الحسن بن عمرو الفُقيمي، فرواه عنه مروان بن معاوية الفزاري كما وقع عند المصنف هنا، وخالفه عبد الواحد بن زياد وعبد الرحمن بن مَغْراء وأبو معاوية الضرير، فرووه عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، دون ذكر جنادة بن أبي أمية ...» [ترقيم الرساله 2612] [ترقيم الشركة 2595] [ترقيم العلميه 2580]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2612 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. وقد اختُلف فيه على الحسن بن عمرو الفُقيمي، فرواه عنه مروان بن معاوية الفزاري كما وقع عند المصنف هنا، وخالفه عبد الواحد بن زياد وعبد الرحمن بن مَغْراء وأبو معاوية الضرير، فرووه عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، دون ذكر جنادة بن أبي أمية في إسناده. وقد صوَّب الدارقطني في "التتبع" رواية مروان بن معاوية، لكن قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 499 ردًّا على الدارقطني: لكن سماع مجاهد من عبد الله بن عمرو ثابت، وليس هو بمدلّس، فيحتمل أن يكون مجاهد سمعه أولًا من جنادة، ثم لقي عبد الله بن عمرو، أو سمعاه معًا وثبَّته فيه جنادة، فحدّث به عن عبد الله بن عمرو تارة، وحدَّث به عن جنادة أُخرى.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حسن بن عمرو الفقیمی پر اختلاف ہوا ہے۔ مروان بن معاویہ (جیسا کہ یہاں ہے) نے جنادہ بن ابی امیہ کا واسطہ ذکر کیا ہے، جبکہ عبد الواحد، عبد الرحمن اور ابو معاویہ نے جنادہ کا ذکر نہیں کیا۔ امام دارقطنی نے مروان کی روایت کو درست کہا، مگر حافظ ابن حجر (فتح الباری: 9/ 499) کے مطابق چونکہ مجاہد کا سماع عبد اللہ بن عمرو سے ثابت ہے اور وہ مدلس نہیں ہیں، اس لیے ممکن ہے انہوں نے پہلے جنادہ سے سنا ہو پھر براہِ راست عبد اللہ بن عمرو سے، یا دونوں صورتیں درست ہیں۔
وأخرجه أحمد (11/ 6745) عن إسماعيل بن محمد المعَقِّب، والنسائي (6926) و (8689) عن عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم، كلاهما عن مروان بن معاوية، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (6745) اور نسائی (6926) نے مروان بن معاویہ کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري (3166) و (6914) من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن ماجه (2686) من طريق أبي معاوية الضرير، كلاهما عن الحسن بن عمرو، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو. دون ذكر جنادة بن أبي أمية.
📖 حوالہ / مصدر: امام بخاری (3166) اور ابن ماجہ (2686) نے اسے بغیر جنادہ بن ابی امیہ کے ذکر کے روایت کیا ہے۔
وتابعهما عبد الرحمن بن مَغْراء عند البزار (2373).
🧩 متابعات و شواہد: بزار (2373) کے ہاں عبد الرحمن بن مغراء نے بھی جنادہ کے بغیر روایت کر کے ان کی متابعت کی ہے۔
وقوله: "لم يَرَحْ ريح الجنة" أي: لم يَشَمَّ ريحها، يقال: راح يَرَاح، وراح يَريح، وأراح يُراح.
📝 نوٹ / توضیح: فرمانِ نبوی "لم يَرَحْ ريح الجنة" کا مطلب ہے: "اس نے جنت کی خوشبو تک نہیں سونگھی"۔ لغت میں اسے راح یَرَاح، راح یَرِیح اور اراح یُرِیح (تینوں طرح) پڑھا جاتا ہے۔
وذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 499 عن ابن التين قوله: الأول أجود، وعليه الأكثر.
📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر نے فتح الباری میں ابن التین کا قول نقل کیا ہے کہ پہلا تلفظ (یَرَاح) سب سے بہتر ہے اور اسی پر اکثر اہل علم ہیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2612 in Urdu