المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
4. كان رسول الله لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت
سیدنا رسول اللہ ﷺ سے جو چیز بھی مانگی جاتی یا تو عطا فرما دیتے یا خاموش رہتے
حدیث نمبر: 2623
حدثنا علي بن حَمْشاذَ العَدْل وعبد الله بن الحُسين القاضي، قالا: حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا رَوح بن عُبادة، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك: أنَّ هوازنَ جاءت يوم حُنين بالنساء والصِّبيان، والإبل والغنم، فصَفُّوهم صفوفًا ليَكْثُروا على رسولِ الله ﷺ، فالتقى المسلمون والمشركون، فولَّى المسلمون مُدبِرين، كما قال الله، فقال رسول الله ﷺ:"أنا عبدُ الله ورسولُه" وقال:"يا معشرَ الأنصار، أنا عبدُ الله ورسولُه" فهزمَ الله المشركين، ولم يُطْعَن بُرمْحٍ ولم يُضْرَب بسَيفٍ، فقال النبي ﷺ يومئذٍ:"من قتل كافرًا فله سَلَبُه"، فقتل أبو قَتَادة يومئذٍ عشرين رجلًا، وأخذ أسلابهم، فقال أبو قَتَادة: يا رسول الله، ضربتُ رجلًا على حَبْل العاتِقِ وعليه دِرْعٌ له، فأعجَلْتُ عنه أن آخذ سَلَبَه، فانظر مع من هو يا رسول الله، فقال رجل: يا رسول الله، أنا أخذتها، فأرْضِهِ منها وأعطِنِيها، فسكتَ النبيُّ ﷺ، وكان لا يُسأل شيئًا إلّا أعطاهُ أو سكتَ، فقال عمر: لا واللهِ لا يُفيءُ اللهُ على أَسَدٍ من أُسْده ويُعطيكَها، فضحكَ رسولُ الله ﷺ (1) . حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2591 - على شرط مسلم أ
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2591 - على شرط مسلم أ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: جنگ حنین کے دن ہوازن نے عورتوں، بچوں، اونٹوں اور گھوڑوں کو لا کر صفوں میں کھڑا کر دیا تاکہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر اپنی کثرت ظاہر کر سکیں، جب مسلمانوں اور مشرکوں کے درمیان معرکہ شروع ہوا تو مسلمان بھاگ کھڑے ہوئے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں اللہ کا بندہ اور اس کا رسول ہوں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (انصار کو مخاطب کر کے) فرمایا: اے گروہ انصار میں اللہ کا بندہ ہوں، اللہ تعالیٰ نے مشرکوں کو شکست دی حالانکہ نہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نیزہ مارا اور نہ تلوار چلائی۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن فرمایا: جو شخص کسی کافر کو قتل کرے گا، اس سے جو کچھ چھینے گا وہ اسی کا ہے۔ اس دن ابوقتادہ نے 20 آدمیوں کو قتل کر کے ان کا ساز و سامان اُتارا تھا، ابوقتادہ نے کہا: یا رسول اللہ! میں نے ایک شخص کی شہ رگ کاٹ ڈالی تھی، اس نے زرہ پہن رکھی تھی، مجھ سے پہلے کسی اور نے اس کا سامان اُتار لیا، یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم تحقیق کروائیں کہ وہ کون تھا؟ ایک شخص بولا: اس کا سامان میں نے اُتارا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کو اس زرہ کے متعلق راضی کر لیں اور وہ مجھے دے دیں، اس پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم خاموش ہو گئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ عادت تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے جب کچھ مانگا جاتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم عطا کر دیتے یا خاموش ہو جاتے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بولے: خدا کی قسم! ایسا نہیں ہو سکتا کہ اللہ تعالیٰ اپنے کسی شیر کو غنیمت عطا فرمائے اور رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اس کو تیرے سپرد کر دیں (یہ سن کر) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسکرا دیئے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قسم الفيء/حدیث: 2623]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2623 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. إلّا أنَّ قوله هنا عند المصنف: فقتل أبو قتادة يومئذٍ عشرين رجلًا، وهمٌ لا ندري هو من روح أو ممَّن دونه، لأن المحفوظ فيه أنَّ الذي قتل العشرين رجلًا هو أبو طلحة الأنصاري، وأنَّ أبا قتادة إنما قتل رجلًا واحدًا فقط، كما في تتمة الحديث هنا، كذلك رواه سائر أصحاب حماد بن سلمة عنه، فحماد بن سلمة ذكر قصة أبي طلحة وقصة أبي قتادة كلتيهما.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف کے ہاں یہاں یہ الفاظ کہ "اس دن ابو قتادہ رضی اللہ عنہ نے بیس آدمیوں کو قتل کیا" ایک وہم ہے (یعنی راوی سے چوک ہوئی ہے)۔ ہمیں معلوم نہیں کہ یہ وہم راوی "روح" سے ہوا ہے یا ان سے نچلے درجے کے کسی راوی سے، کیونکہ محفوظ (ثابت) بات یہ ہے کہ بیس آدمیوں کو قتل کرنے والے "ابو طلحہ انصاری" رضی اللہ عنہ تھے، جبکہ "ابو قتادہ" رضی اللہ عنہ نے صرف ایک شخص کو قتل کیا تھا جیسا کہ اسی حدیث کے بقیہ حصے میں مذکور ہے۔ حماد بن سلمہ کے تمام شاگردوں نے ان سے اسی طرح بیان کیا ہے، چنانچہ حماد بن سلمہ نے ابو طلحہ اور ابو قتادہ دونوں کے قصے الگ الگ ذکر کیے ہیں۔
وأخرجه أحمد (19/ 12131) عن يحيى بن سعيد القطان، و (12236) عن يزيد بن هارون، و (20/ 12977) عن بهز بن أسد العَمِّي، و (21/ 13975) عن عفان بن مسلم، وأبو داود (2718) عن موسى بن إسماعيل، وابن حبان (4836) من طريق عبد الله بن المبارك، و (4838) من طريق عبد الواحد بن غياث، كلهم عن حماد بن سلمة، به. ورواية بعضهم مختصرة بذكر سَلَب أبي طلحة، وقول النبي ﷺ: "من قتل كافرًا فله سَلَبُه"، مثل الرواية الآتية برقم (5602) من طريق عفان عن حماد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (19/ 12131) میں یحییٰ بن سعید القطان، (12236) میں یزید بن ہارون، (20/ 12977) میں بہز بن اسد العمی، (21/ 13975) میں عفان بن مسلم سے، ابو داود (2718) میں موسیٰ بن اسماعیل سے، اور ابن حبان (4836) میں عبد اللہ بن مبارک کے طریق سے، اور (4838) میں عبد الواحد بن غیاث کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ سب حماد بن سلمہ سے روایت کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ان میں سے بعض کی روایت مختصر ہے جس میں ابو طلحہ کے "سلب" (مقتول کا مال) اور نبی ﷺ کے اس قول کا ذکر ہے: "جس نے کسی کافر کو قتل کیا، اس کا سلب اسی کا ہے"، جیسا کہ آگے رقم (5602) پر عفان عن حماد کی روایت آئے گی۔
وأخرجه مقتصرًا على هذا الحرف أحمد (20/ 13041)، وابن حبان (4841) من طريق أبي ¤ ¤ أيوب الإفريقي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، بلفظ: قال رسول الله ﷺ يوم حنين: "من تفرَّد بدم رجلٍ، فقتله، فله سلبه" فجاء أبو طلحة بسَلَب أحدٍ وعشرين رجلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (20/ 13041) اور ابن حبان (4841) نے ابو ایوب الافریقی عن اسحاق بن عبد اللہ بن ابی طلحہ عن انس کے طریق سے صرف اس جملے پر مشتمل روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے غزوہ حنین کے دن فرمایا: "جس نے تنہا کسی شخص کو قتل کیا، اس کا سامان (سلب) اسی کا ہے"۔ چنانچہ ابو طلحہ رضی اللہ عنہ اکیس (21) آدمیوں کا سلب لے کر آئے۔
وسيأتي مختصرًا بذكر فرار المسلمين يوم حنين في أول الغزوة ثم عودتهم ونزول النصر برقم (4416) من طريق الحسن البصري عن أنس.
🧾 تفصیلِ روایت: یہ روایت آگے چل کر اختصار کے ساتھ رقم (4416) پر حسن بصری عن انس کے طریق سے آئے گی، جس میں غزوہ حنین کے آغاز میں مسلمانوں کے پیچھے ہٹنے، پھر واپس پلٹنے اور نصرتِ الہی کے نازل ہونے کا ذکر ہے۔
وقد روى أبو قتادة قصة قتله الرجلَ وفوات سَلَبه عليه، ثم أخذه بعد ذلك بالبينة مطولًا عند أحمد (37/ 22607)، والبخاري (3142)، ومسلم (1751)، وأبي داود (2717)، والترمذي (1562)، وابن حبان (4805)، لكن وقع فيه أنَّ الذي اعترض على الرجل في قوله: يا رسول الله، أنا أخذتها فأرضِه منها، إنما هو أبو بكر الصدِّيق لا عمر بن الخطاب. قال الحافظ في "الفتح" 12/ 570: هو الراجح، لأنَّ أبا قتادة هو صاحب القصة، فهو أتقنُ لما وقع له فيها من غيره. ويحتمل الجمعُ بأن يكون عمر أيضًا قال ذلك تقوية لقول أبي بكر، والله أعلم.
🧾 تفصیلِ روایت: ابو قتادہ رضی اللہ عنہ نے خود اپنے ہاتھوں ایک شخص کے قتل اور (ابتداءً) سلب نہ ملنے، پھر گواہی کے بعد اسے حاصل کرنے کا طویل قصہ احمد (37/ 22607)، بخاری (3142)، مسلم (1751)، ابو داود (2717)، ترمذی (1562) اور ابن حبان (4805) میں روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس روایت میں یہ ذکر ہے کہ جس شخص نے یہ کہا تھا کہ "اے اللہ کے رسول، وہ سامان میرے پاس ہے، آپ انہیں اس کے بدلے راضی کر دیں"، وہ معترض شخص "ابو بکر صدیق" رضی اللہ عنہ تھے نہ کہ عمر بن خطاب۔ حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (12/ 570) میں فرمایا کہ یہی بات راجح ہے کیونکہ ابو قتادہ خود اس قصے کے مالک ہیں، لہٰذا وہ اپنے ساتھ پیش آنے والے واقعے کو دوسروں سے بہتر جانتے ہیں۔ یہ بھی ممکن ہے کہ دونوں اقوال کو اس طرح جمع کیا جائے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے بھی حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کی تائید میں وہی بات کہی ہو۔ واللہ اعلم۔
والسَّلَب: ما يأخذه أحدُ القَرْنَين - يعني النظيرَين - من قَرْنه ممّا يكون معه من سلاح وثياب ودابة وغيرها.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: "سلب" سے مراد وہ سامان ہے جو ایک لڑاکا (مقابل) اپنے ہم پلہ دشمن کو قتل کر کے اس سے حاصل کرتا ہے، جس میں دشمن کا اسلحہ، لباس اور سواری وغیرہ شامل ہوتی ہے۔