المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
12. قِصَّةُ إِسْلَامِ رَاعِي غَنَمٍ وَشَهَادَتِهِ وَلَمْ يُصَلِّ لِلَّهِ سَجْدَةً
ایک بکریاں چرانے والے کے اسلام لانے، شہید ہونے اور اللہ کے لیے ایک سجدہ بھی نہ کرنے کا واقعہ
حدیث نمبر: 2642
أخبرني أحمد بن محمد العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني حَيْوة بن شُرَيح، عن ابن الهادِ، عن شُرَحْبيل بن سعد، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة خيبر، خَرَجت سريّةٌ فأخذوا إنسانًا معه غنمٌ يرعاها، فجاؤوا به إلى رسول الله ﷺ، فكلَّمه النبيُّ ﷺ ما شاء الله أن يُكَلِّمه، فقال له الرجلُ: إني قد آمنتُ بك وبما جئتَ به، فكيف بالغَنَم يا رسول الله، فإنها أمانةٌ، وهي للناس، الشاةُ والشاتان وأكثرُ من ذلك؟ قال:"احصِبْ وجوهَها تَرجِعْ إلى أهلِها" فأخذَ قَبْضةً من حَصْباء - أو تراب - فرمى به وجُوهَها، فخرجت تَشْتَدُّ حتى دخلتْ كلُّ شاةٍ إلى أهلها، ثم تقدّم إلى الصفّ، فأصابه سهمٌ فقتَلَه ولم يصلِّ لله سجدةً قطُّ، قال رسولُ الله ﷺ:"أدخِلُوه الخِباءَ" فأُدخل خِباءَ رسولِ الله ﷺ، حتى إذا فرغَ رسولُ الله ﷺ دَخَلَ عليه ثم خرج، فقال:"لقد حَسُنَ إسلامُ صاحبِكم، لقد دخلتُ عليه وإن عندَه لَزوجتَين له من الحُورِ العِينِ" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2609 - بل كان شرحبيل متهما قاله ابن أبي ذؤيب
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2609 - بل كان شرحبيل متهما قاله ابن أبي ذؤيب
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غزوہ خیبر میں تھے، ایک فوجی دستہ نکلا اور وہ ایک ایسے شخص کو پکڑ لائے جس کے پاس کچھ بکریاں تھیں جنہیں وہ چرا رہا تھا، وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لائے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے طویل گفتگو فرمائی، اس شخص نے عرض کیا: میں آپ پر اور اس پیغام پر جو آپ لائے ہیں ایمان لاتا ہوں، لیکن اے اللہ کے رسول! ان بکریوں کا کیا بنے گا کیونکہ یہ امانت ہیں اور لوگوں کی ملکیت ہیں، خواہ ایک دو ہوں یا اس سے زیادہ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے چہروں پر کنکریاں مارو، یہ خود ہی اپنے مالکوں کے پاس واپس چلی جائیں گی۔“ چنانچہ اس نے مٹھی بھر کنکریاں —یا مٹی— لی اور ان کے چہروں پر ماری تو وہ دوڑتی ہوئی نکل گئیں یہاں تک کہ ہر بکری اپنے مالک کے گھر داخل ہو گئی۔ پھر وہ شخص جنگی صف میں آگے بڑھا تو اسے ایک تیر لگا جس نے اسے شہید کر دیا حالانکہ اس نے اللہ کے لیے کبھی ایک سجدہ بھی نہیں کیا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے خیمے میں لے جاؤ۔“ پس اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خیمے میں رکھ دیا گیا، یہاں تک کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم (کام سے) فارغ ہوئے تو اس کے پاس تشریف لے گئے، پھر باہر نکل کر فرمایا: ”تمہارے ساتھی کا اسلام بہت عمدہ رہا، میں جب اس کے پاس گیا تو اس کے پاس حورِ عین میں سے اس کی دو بیویاں موجود تھیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قسم الفيء/حدیث: 2642]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قسم الفيء/حدیث: 2642]
تخریج الحدیث: «صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل شرحبيل بن سعد، وقد روي ما يشهد لخبره هذا، وقال الذهبي عن حديثه هذا في "تاريخ الإسلام" 1/ 281: حديث حسن أو صحيح. قلنا: وهذا أحسن من قوله في "تلخيص المستدرك" بأنَّ شرحبيل كان متهمًا، استنادًا إلى قول ابن أبي ذئب فيه، وأخرجه البيهقي ...» [ترقيم الرساله 2642] [ترقيم الشركة 2625] [ترقيم العلميه 2609]
الحكم على الحديث: صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2642 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل شرحبيل بن سعد، وقد روي ما يشهد لخبره هذا، وقال الذهبي عن حديثه هذا في "تاريخ الإسلام" 1/ 281: حديث حسن أو صحيح. قلنا: وهذا أحسن من قوله في "تلخيص المستدرك" بأنَّ شرحبيل كان متهمًا، استنادًا إلى قول ابن أبي ذئب فيه. ¤ ¤ وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 143، وفي "دلائل النبوة" 4/ 220 - 221 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت (اپنے شواہد کی بنا پر) "صحیح" ہے، البتہ یہ مخصوص سند "شرحبیل بن سعد" کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس خبر کے شواہد مروی ہیں، اسی لیے امام ذہبی نے "تاریخ الاسلام" (1/ 281) میں اسے "حسن یا صحیح" قرار دیا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ امام ذہبی کا یہ قول ان کے "تلخیص المستدرک" والے قول سے بہتر ہے جس میں انہوں نے شرحبیل کو (ابن ابی ذئب کے قول کی بنا پر) متہم قرار دیا تھا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن الکبریٰ" (9/ 143) اور "دلائل النبوۃ" (4/ 220-221) میں مصنف (حاکم) کے واسطے سے اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو القاسم الأصبهاني في "دلائل النبوة" (241) من طريق يونس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وهب، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو القاسم اصبہانی نے "دلائل النبوۃ" (241) میں یونس بن عبد الاعلیٰ عن عبد اللہ بن وہب کی سند سے روایت کیا ہے۔
ويشهد له مرسل موسى بن عقبة ومرسل عروة بن الزُّبَير عند البيهقي في "الدلائل" 4/ 219 - 220، ورجال مرسل موسى بن عقبة لا بأس بهم.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید موسیٰ بن عقبہ اور عروہ بن زبیر کی "مرسل" روایات سے ہوتی ہے جو بیہقی کی "دلائل النبوۃ" (4/ 219-220) میں ہیں۔ موسیٰ بن عقبہ کی مرسل روایت کے رجال میں کوئی حرج نہیں (وہ معتبر ہیں)۔
ومرسل إسحاق بن يسار المطلبي مولاهم عند ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 92.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی ایک اور شاہد اسحاق بن یسار المطلبی کی مرسل روایت ہے جو ابن الاثیر کی "اسد الغابہ" (1/ 92) میں مذکور ہے۔
ويشهد له أيضًا لكن دون قصة الغنم حديث أنس بن مالك المتقدم عند المصنف برقم (2494)، وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: بکریوں کے قصے کے بغیر اس کی تائید حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی صحیح حدیث سے بھی ہوتی ہے جو مصنف کے ہاں رقم (2494) پر گزر چکی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 2642 in Urdu