المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
7. ذكر مكاتبته صلى الله عليه وآله وسلم حين صالح قومه قريشا .
صلحِ قریش کے وقت سیدنا رسول اللہ ﷺ کی تحریر کا بیان
حدیث نمبر: 2692
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، أخبرنا الحارث بن أبي أسامة، أنَّ كثير بن هشام حدثهم، حدثنا جعفر بن بُرْقان، حدثنا ميمون بن مِهْران، عن أبي أُمامة، قال: شهدتُ صِفِّين، فكانوا لا يُجِيزون (3) على جَريح، ولا يقتلون مُولِّيًا، ولا يَسلُبون قَتيلًا (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد في هذا الباب. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2660 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد في هذا الباب. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2660 - صحيح
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں جنگ صفین میں موجود تھا، وہ لوگ نہ تو کسی زخمی کو قتل کرتے تھے، نہ پیٹھ دے کر بھاگنے والے کو قتل کرتے تھے اور نہ کسی مقتول کا سامان لوٹتے تھے۔ ٭٭ اس باب میں یہ حدیث ” صحیح الاسناد “ ہے۔ درج ذیل صحیح حدیث مذکورہ حدیث کی شاہد ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب قتال أهل البغي وهو آخر الجهاد/حدیث: 2692]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2692 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) في المطبوع: يُجهزون، وهما بمعنًى.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مطبوعہ نسخے میں "یُجھِزون" ہے، اور یہ دونوں (نسخوں کے الفاظ) ایک ہی معنی میں ہیں۔
(1) إسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 182، وفي "معرفة السنن والآثار" (16492)، وفي "الاعتقاد" ص 375 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "السنن الکبریٰ" 8/ 182، "معرفۃ السنن والآثار" (16492) اور "الاعتقاد" صفحہ 375 میں امام حاکم کے واسطے سے اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" 9/ 415، وابن أبي شيبة 12/ 424، وأبو القاسم اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (2014)، وابن العَديم في "بغية الطلب في تاريخ حلب" 1/ 301 - 302 من طرق عن كثير بن هشام، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "طبقات" 9/ 415، ابن ابی شیبہ 12/ 424، لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (2014) اور ابن العدیم نے "بغیۃ الطلب" 1/ 301-302 میں کثیر بن ہشام کے طرق سے روایت کیا ہے۔
