حدثنا علي بن حَمْشاذَ، حدثنا هشام بن علي السَّدُوسي، حدثنا محمد بن كَثير العَبْدي، حدثنا يحيى بن سُليم وعبد الله (2) بن واقِد، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن عبد الله بن شَدّاد بن الهادِ، قال: قَدِمتُ على عائشة، فبينما نحنُ عندها جلوسٌ مَرجِعَها من العراق لياليَ قُوتل عليٌّ، إذ قالت: يا عبدَ الله بن شدّاد، هل أنت صادقِي عمَّا أسألك عنه؟ حَدِّثني عن هؤلاء القومِ الذين قتَلَهم عليٌّ، قلت: وما لي لا أَصدُقُكِ؟ قالت: فحدِّثني عن قصتهم، قلت: إنَّ عليًّا لما كاتَبَ معاويةَ وحَكَّم الحكَمَين، خرج عليه ثمانية آلاف من قُرّاء الناس، فنزلوا أرضًا من جانب الكوفة يقال لها: حَرُوراء، وإنهم أنكَروا عليه، فقالوا: انسلخْتَ من قميصٍ ألبَسَكَهُ اللهُ وأسماكَ به، ثم انطلقتَ فحكَّمْتَ في دِين الله، ولا حُكمَ إِلَّا لله، فلما بلغ عليًّا ما عَتَبوا عليه وفارَقُوه، أمَرَ فأذَّن مُؤذِّن: لا يَدخُلَنَّ على أمير المؤمنين إلّا رجلٌ قد حَمَلَ القرآن، فلما أن امتلأ من قرّاء الناس الدارُ، دعا بمصحف عظيم، فوضعَه عليٌّ بين يديه، فطَفِقَ يَصُكُّه بيده، ويقول: أيها المصحفُ حَدَّثَ الناسَ، فناداه الناسُ، فقالوا: يا أمير المؤمنين، ما تسألُه عنه؟ إنما هو وَرَقٌ ومِدادٌ، ونحن نتكلّم بما رأينا منه، فماذا تريد؟ قال: أصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتابَ الله، يقول اللهُ ﷿ في امرأة ورجل: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا﴾ [النساء: 35] ، فأُمَّةُ محمد ﷺ أعظمُ حُرمةً من امرأة ورجل. ونَقَمُوا عليَّ أني كاتبتُ معاويةَ وكتبتُ (1) عليَّ بن أبي طالب، وقد جاء سُهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله ﷺ بالحُدَيبيَة حين صالَحَ قومَه قريشًا، فكتب رسول الله ﷺ: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سُهيلٌ: لا تَكتُبْ: بسم الله الرحمن الرحيم، قال:"فكيف أكتُبُ؟" قال: اكتُبْ: باسمِك اللهمَّ، فقال رسول الله ﷺ:"اكتُبْ" ثم قال:"اكتُبْ: من محمدٍ رسول الله" قال: لو نعلمُ أنك رسولُ الله لم نُخالِفْك، فكتب: هذا ما صالَحَ عليه محمدُ بن عبد الله قريشًا. يقول الله في كتابه: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ﴾ [الأحزاب: 21] . فبعثَ (1) إليهم عليُّ بن أبي طالب [عبدَ الله بنَ عباس] (2) ، فخرجتُ معهم، حتى إذا تَوسَّطْنا عسكَرَهم قام ابن الكَوّاء فخطب الناسَ، فقال: يا حَمَلةَ القرآن، هذا عبد الله بن عباس، فمن لم يكن يَعرِفُه فأنا أَعرِفُه مِن كتاب الله، هذا مَن نزل في قومه: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ [الزخرف: 58] ، فرُدُّوه إلى صاحبِه، ولا تُواضِعُوه كتابَ الله، قال: فقام خطباؤهم، فقالوا: لا والله، لنُواضِعنَّه كتابَ الله، فإذا جاء بالحقّ نَعرفُه استطَعْناه، ولئن جاء بالباطل لنُبَكِّتَنَّه بباطِلِه، ولنَرُدَّنّه إلى صاحبِه، فواضَعُوه على كتابِ الله ثلاثةَ أيامٍ، فرجع منهم أربعةُ آلافٍ كلُّهم تائبٌ، منهم ابن الكوّاء، حتى أدخلَهم على عليٍّ، فبعث عليٌّ إلى بقيّتهم فقال: قد كان مِن أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتُم، فقِفُوا حيثُ شئتم، حتى تجتمعَ أمّةُ محمد ﷺ، وتنزلوا فيها حيث شئتم، بيننا وبينكم أن نَقِيَكم رماحَنا ما لم تقطعُوا سبيلًا أو تطلبوا دمًا، فإنكم إن فعلتُم ذلك فقد نَبَذْنا إليكم الحربَ على سَواءٍ، إن الله لا يحبُّ الخائنين. فقالت له عائشة: يا ابنَ شدّاد، فقد قتلهم، فقال: واللهِ ما بعثَ إليهم حتى قَطَعوا السبيلَ، وسَفَكوا الدماءَ بغير حقِّ الله، وقتلوا ابنَ خَبّاب، واستَحَلُّوا أهلَ الذِّمّة، فقالت: آللهِ؟ فقلت: آللهِ الذي لا إله إلّا هو. قالت: فما شيءٌ بلغني عن أهل العراق يتحدّثون به يقولون: ذو الثُّدَيّ، ذو الثُّدَيّ، قلتُ: قد رأيتُه ووقفتُ عليه مع عليٍّ في القَتْلى، فدعا الناسَ، فقال: هل تعرفون هذا؟ فكان أكثرُ من جاء يقول: قد رأيتُه في مسجد بني فلان يصلي، ورأيتُه في مسجد بني فلان يصلي، فلم يأتِ بثَبَتٍ يُعرَف إلّا ذلك، قالت: فما قول عليٍّ حين قام عليه كما يَزعُم أهلُ العراق؟ قلت: سمعتُه يقول: صَدَق اللهُ ورسولُه، قالت: وهل سمعتَ أنت منه قال غيرَ ذلك؟ قلت: اللهم لا، قالت: أجَلْ، صدقَ اللهُ ورسولُه، يَرحَمُ اللهُ عليًا، إنه من كلامه، كان لا يرى شيئًا يُعجِبُه إلّا قال: صدق الله ورسوله (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه إِلَّا ذكرَ ذي الثُّدَيّة، فقد أخرجه مسلم بأسانيد كثيرة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2657 - على شرط البخاري ومسلم وأخرج منه ذكر ذي الثدية

حدثنا علي بن حمشاذ، حدثنا هشام بن علي السدوسي، حدثنا محمد بن كثير العبدي، حدثنا يحيى بن سليم وعبد الله (2) بن واقد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال: قدمت على عائشة، فبينما نحن عندها جلوس مرجعها من العراق ليالي قوتل علي، إذ قالت: يا عبد الله بن شداد، هل انت صادقي عما اسالك عنه؟ حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم علي، قلت: وما لي لا اصدقك؟ قالت: فحدثني عن قصتهم، قلت: إن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمين، خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس، فنزلوا ارضا من جانب الكوفة يقال لها: حروراء، وإنهم انكروا عليه، فقالوا: انسلخت من قميص البسكه الله واسماك به، ثم انطلقت فحكمت في دين الله، ولا حكم إلا لله، فلما بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه، امر فاذن مؤذن: لا يدخلن على امير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن، فلما ان امتلا من قراء الناس الدار، دعا بمصحف عظيم، فوضعه علي بين يديه، فطفق يصكه بيده، ويقول: ايها المصحف حدث الناس، فناداه الناس، فقالوا: يا امير المؤمنين، ما تساله عنه؟ إنما هو ورق ومداد، ونحن نتكلم بما راينا منه، فماذا تريد؟ قال: اصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله، يقول الله ﷿ في امراة ورجل: ﴿وإن خفتم شقاق بينهما﴾ [النساء: 35] ، فامة محمد ﷺ اعظم حرمة من امراة ورجل. ونقموا علي اني كاتبت معاوية وكتبت (1) علي بن ابي طالب، وقد جاء سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله ﷺ بالحديبية حين صالح قومه قريشا، فكتب رسول الله ﷺ: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سهيل: لا تكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، قال:"فكيف اكتب؟" قال: اكتب: باسمك اللهم، فقال رسول الله ﷺ:"اكتب" ثم قال:"اكتب: من محمد رسول الله" قال: لو نعلم انك رسول الله لم نخالفك، فكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا. يقول الله في كتابه: ﴿لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر﴾ [الاحزاب: 21] . فبعث (1) إليهم علي بن ابي طالب [عبد الله بن عباس] (2) ، فخرجت معهم، حتى إذا توسطنا عسكرهم قام ابن الكواء فخطب الناس، فقال: يا حملة القرآن، هذا عبد الله بن عباس، فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله، هذا من نزل في قومه: ﴿بل هم قوم خصمون﴾ [الزخرف: 58] ، فردوه إلى صاحبه، ولا تواضعوه كتاب الله، قال: فقام خطباؤهم، فقالوا: لا والله، لنواضعنه كتاب الله، فإذا جاء بالحق نعرفه استطعناه، ولئن جاء بالباطل لنبكتنه بباطله، ولنردنه إلى صاحبه، فواضعوه على كتاب الله ثلاثة ايام، فرجع منهم اربعة آلاف كلهم تائب، منهم ابن الكواء، حتى ادخلهم على علي، فبعث علي إلى بقيتهم فقال: قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رايتم، فقفوا حيث شئتم، حتى تجتمع امة محمد ﷺ، وتنزلوا فيها حيث شئتم، بيننا وبينكم ان نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا او تطلبوا دما، فإنكم إن فعلتم ذلك فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء، إن الله لا يحب الخائنين. فقالت له عائشة: يا ابن شداد، فقد قتلهم، فقال: والله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل، وسفكوا الدماء بغير حق الله، وقتلوا ابن خباب، واستحلوا اهل الذمة، فقالت: آلله؟ فقلت: آلله الذي لا إله إلا هو. قالت: فما شيء بلغني عن اهل العراق يتحدثون به يقولون: ذو الثدي، ذو الثدي، قلت: قد رايته ووقفت عليه مع علي في القتلى، فدعا الناس، فقال: هل تعرفون هذا؟ فكان اكثر من جاء يقول: قد رايته في مسجد بني فلان يصلي، ورايته في مسجد بني فلان يصلي، فلم يات بثبت يعرف إلا ذلك، قالت: فما قول علي حين قام عليه كما يزعم اهل العراق؟ قلت: سمعته يقول: صدق الله ورسوله، قالت: وهل سمعت انت منه قال غير ذلك؟ قلت: اللهم لا، قالت: اجل، صدق الله ورسوله، يرحم الله عليا، إنه من كلامه، كان لا يرى شيئا يعجبه إلا قال: صدق الله ورسوله (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه إلا ذكر ذي الثدية، فقد اخرجه مسلم باسانيد كثيرة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2657 - على شرط البخاري ومسلم واخرج منه ذكر ذي الثدية

أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دُحَيم الشَّيباني، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة الغِفاري، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن محمد بن قيس، قال: سمعت مالك بن الحارث يقول: شهدتُ عليًّا يوم النَّهْروان طلبَ المُخْدَجَ فلم يَقدِرْ عليه، فجَعَلَت جبينُه تَعرَقُ وأخذه الكَرْب، ثم إنه قَدَرَ عليه، فخَرّ ساجدًا، فقال: والله ما كَذَبتُ ولا كُذِبتُ (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بذكر سجدة الشُّكر، وهو غريب صحيح في سجود الشكر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2658 - على شرط البخاري ومسلم

اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني، حدثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة الغفاري، حدثنا عبيد الله بن موسى، اخبرنا إسرائيل، عن محمد بن قيس، قال: سمعت مالك بن الحارث يقول: شهدت عليا يوم النهروان طلب المخدج فلم يقدر عليه، فجعلت جبينه تعرق واخذه الكرب، ثم إنه قدر عليه، فخر ساجدا، فقال: والله ما كذبت ولا كذبت (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بذكر سجدة الشكر، وهو غريب صحيح في سجود الشكر.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2658 - على شرط البخاري ومسلم

أخبرنا مُكرَم بن أحمد بن مكرم القاضي، حدثنا أبو قِلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقَاشي، حدثنا أبو عَتَّاب سهل بن حمّاد، حدثنا عبد الملك بن أبي نَضْرة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخُدْري: أنَّ رسول الله ﷺ أتاه مال، فجعل يَضرِب بيده فيه فيُعطي يمينًا وشمالًا، وفيهم رجل مُقَلَّص الثياب، ذو سِيْماءَ، بين عَينَيه أثرُ السجود، فجعل رسولُ الله ﷺ يضرب يدَه يمينًا وشمالًا حتى نَفِد المالُ، فلما نَفِدَ المالُ ولَّى مُدبرًا، وقال: والله ما عدلتَ منذ اليومِ. قال: فجعل رسولُ الله ﷺ يُقلِّب كفّه، ويقول:"إذا لم أعدِلْ فمن ذا يَعدلُ بعدي؟ أَمَا إِنه سَتَمْرُق مارِقةٌ، يَمرُقون من الدِّين مُروق السهم من الرَّمِيّة، ثم لا يعُودون إليه حتى يَرجِعَ السهمُ على فُوقِه، يقرؤون القرآن لا يجاوز تَراقِيهَم، يُحسِنون القولَ ويُسيئون الفعلَ، فمن لقيَهم فليقاتلْهم، فمن قتلهم فله أفضلُ الأجر، ومن قتَلُوه فله أفضل الشهادة، هم شرُّ البَرّيّة، بَرِئ اللهُ منهم، تقتلهم أَولى الطائفتَين بالحقّ" (1) .
هذا حديث صحيح ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة (2) ، وعبد الملك بن أبي نَضْرة من أعزّ البصريين حديثًا، ولا أعلم أني عَلَوت له في حديث غير هذا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2659 - صحيح

اخبرنا مكرم بن احمد بن مكرم القاضي، حدثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي، حدثنا ابو عتاب سهل بن حماد، حدثنا عبد الملك بن ابي نضرة، عن ابيه، عن ابي سعيد الخدري: ان رسول الله ﷺ اتاه مال، فجعل يضرب بيده فيه فيعطي يمينا وشمالا، وفيهم رجل مقلص الثياب، ذو سيماء، بين عينيه اثر السجود، فجعل رسول الله ﷺ يضرب يده يمينا وشمالا حتى نفد المال، فلما نفد المال ولى مدبرا، وقال: والله ما عدلت منذ اليوم. قال: فجعل رسول الله ﷺ يقلب كفه، ويقول:"إذا لم اعدل فمن ذا يعدل بعدي؟ اما إنه ستمرق مارقة، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ثم لا يعودون إليه حتى يرجع السهم على فوقه، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يحسنون القول ويسيئون الفعل، فمن لقيهم فليقاتلهم، فمن قتلهم فله افضل الاجر، ومن قتلوه فله افضل الشهادة، هم شر البرية، برئ الله منهم، تقتلهم اولى الطائفتين بالحق" (1) .
هذا حديث صحيح ولم يخرجاه بهذه السياقة (2) ، وعبد الملك بن ابي نضرة من اعز البصريين حديثا، ولا اعلم اني علوت له في حديث غير هذا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2659 - صحيح

حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، أخبرنا الحارث بن أبي أسامة، أنَّ كثير بن هشام حدثهم، حدثنا جعفر بن بُرْقان، حدثنا ميمون بن مِهْران، عن أبي أُمامة، قال: شهدتُ صِفِّين، فكانوا لا يُجِيزون (3) على جَريح، ولا يقتلون مُولِّيًا، ولا يَسلُبون قَتيلًا (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد في هذا الباب. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2660 - صحيح

حدثنا علي بن حمشاذ العدل، اخبرنا الحارث بن ابي اسامة، ان كثير بن هشام حدثهم، حدثنا جعفر بن برقان، حدثنا ميمون بن مهران، عن ابي امامة، قال: شهدت صفين، فكانوا لا يجيزون (3) على جريح، ولا يقتلون موليا، ولا يسلبون قتيلا (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد في هذا الباب. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2660 - صحيح

حدَّثَناه محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو سعيد محمد بن شاذان، حدثنا علي بن حُجْر، حدثنا شَريك، عن السُّدِّي، عن يزيد بن ضُبَيعة العَبْسي، قال: نادى مُنادي عمارٍ يوم الجمَل، وقد ولَّى الناسُ: ألا لا يُذْأفُ على جَريح، ولا يُقتَل مُوَلِّي (2) ، ومن ألقى السلاحَ فهو آمِن، فشقَّ ذلك علينا (3) . وقد رُوي في هذا الباب حديث مسنَد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2661 - صحيح

حدثناه محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا ابو سعيد محمد بن شاذان، حدثنا علي بن حجر، حدثنا شريك، عن السدي، عن يزيد بن ضبيعة العبسي، قال: نادى منادي عمار يوم الجمل، وقد ولى الناس: الا لا يذاف على جريح، ولا يقتل مولي (2) ، ومن القى السلاح فهو آمن، فشق ذلك علينا (3) . وقد روي في هذا الباب حديث مسند:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2661 - صحيح