المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. السلطان ولي من لا ولي له .
جس کا کوئی ولی نہ ہو اس کا ولی حاکم ہوتا ہے
حدیث نمبر: 2744
حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي وأبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرَفي، قالا: حدثنا أبو قِلابة بن عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي. وأخبرني مَخْلَد بن جعفر الباقَرْحِي، حدثنا إبراهيم بن هاشم البَغَوي؛ قالا: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا النعمان بن عبد السلام، عن شعبة وسفيان الثَّوْري، عن أبي إسحاق، عن أبي بُرْدة، عن أبي موسى، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"لا نِكاحَ إلّا بَوليٍّ" (1) . وقد جمع النعمانُ بن عبد السلام بين الثَّوْري وشعبة في إسناد هذا الحديث، ووَصَلَه عنهما، والنعمان بن عبد السلام ثقة مأمون (1) . وقد رواه جماعة من الثقات عن الثَّوْري على حِدَة، وعن شعبة على حِدَة، فوصلوه، وكل ذلك مَخرَجُه في الباب الذي سمعه مني أصحابي، فأغنى ذلك عن إعادتها. فأما إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الثقة الحُجَّة في حديث جده أبي إسحاق، فلم يُختلَف عنه في وصل هذا الحديث:
سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ولی کی اجازت کے بغیر نکاح نہیں ہو سکتا۔ ٭٭ نعمان بن عبدالسلام نے اس حدیث کی سند میں ثوری اور شعبہ دونوں کا ذکر کیا ہے اور دونوں کے حوالے سے حدیث کو متصل کیا ہے اور نعمان بن عبدالسلام ” ثقہ “ ہیں ” مامون “ ہیں اور ثقہ راویوں کی پوری ایک جماعت ہے جس نے اس حدیث کو ثوری سے الگ اور شعبہ سے الگ روایت کیا ہے اور علیحدہ علیحدہ دونوں حدیثوں کو متصل کیا ہے اور یہ تمام اس باب میں مذکور ہیں جس میں وہ احادیث جمع کی گئی ہیں جن کو میرے شاگردوں نے مجھ سے سنا ہے، اس لیے ان کے اعادہ کی چنداں ضرورت نہیں ہے۔ اور اسرائیل بن یونس بن ابواسحاق ثقہ ہیں اور اپنے دادا ابواسحاق کی روایات میں حجت ہیں۔ اس لیے اس حدیث کے وصل میں ان سے کوئی اختلاف ثابت نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2744]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2744 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًّا من أجل سليمان بن داود - وهو الشاذَكُوني - فهو متروك الحديث، وقد اتهمه بعضهم. لكنه لم ينفرد به، فقد روي من غير وجه عن شعبة وعن سفيان، كما نبَّه عليه الحاكم بإثره، ومن قبله نبَّه عليه البزار، وصحَّحا وصله من طريق شعبة وسفيان.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ اسناد سلیمان بن داود (الشاذکونی) کی وجہ سے "انتہائی ضعیف" ہے، کیونکہ وہ "متروک الحدیث" ہیں اور بعض محدثین نے ان پر (کذب کا) الزام بھی لگایا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: تاہم وہ اس روایت میں اکیلے نہیں ہیں، بلکہ یہ شعبہ بن الحجاج اور سفیان الثوری سے بھی کئی طرق سے مروی ہے، جیسا کہ امام حاکم نے اس کے فوراً بعد اور ان سے پہلے امام بزار نے متنبہ کیا ہے، اور ان دونوں نے شعبہ و سفیان کے طریق سے اس کے "موصول" ہونے کو صحیح قرار دیا ہے۔
لكن ذكر الترمذي بإثر (1102) أنَّ رواية من رواه عن شعبة وسفيان مرسلًا دون ذكر أبي موسى أصح، وأنَّ وصله من طريقهما لا يصح، ونحوه قال الدارقطني في "العلل" (1295)، والبيهقي 7/ 19.
🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن امام ترمذی نے حدیث (1102) کے بعد ذکر کیا ہے کہ شعبہ اور سفیان الثوری سے اس روایت کا "مرسل" ہونا (یعنی ابو موسیٰ اشعری کے ذکر کے بغیر) زیادہ صحیح ہے، اور ان دونوں کے واسطے سے اسے "موصول" بیان کرنا صحیح نہیں۔ یہی بات امام دارقطنی نے "العلل" (1295) اور امام بیہقی نے (7/ 19) میں کہی ہے۔
وعلى أي حال فإنَّ الحديث صحَّ موصولًا من غير طريقهما، كما سيأتي عند الحاكم، وكما بيَّناه مفصّلًا في تعليقنا على "المسند" 32/ (19518).
📌 اہم نکتہ: بہرحال، یہ حدیث شعبہ اور سفیان کے علاوہ دیگر طرق سے "موصولاً" صحیح ثابت ہے، جیسا کہ امام حاکم کے ہاں آگے آئے گا اور ہم نے "مسند احمد" (32/ 19518) پر اپنے تعلیق و حاشیے میں اس کی مفصل وضاحت کر دی ہے۔
وأخرجه البيهقي 7/ 109 عن أبي زكريا بن أبي إسحاق المزكّي، عن أبي بكر أحمد بن كامل وحده، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی (7/ 109) نے ابو زکریا بن ابی اسحاق المزکی عن ابی بکر احمد بن کامل کی سند سے تنہا روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 298، وابن المقرئ في "معجمه" (304)، وتمّام في "فوائده" (1432) من طرق عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (3/ 298)، ابن المقرئ نے اپنے "معجم" (304) میں اور تمام الرازی نے "فوائد" (1432) میں ابو قلابہ عبد الملک بن محمد کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (3111)، وأبو علي الصوّاف في "فوائده" (12)، والدارقطني (3518) من طريق محمد بن موسى الحرشي، والبزار (3111) عن محمد بن الحصين الجزري، كلاهما عن يزيد بن زريع، وأخرجه ابن المقرئ (584) من طريق أبي العباس الفضل بن عبد الله اليشكري، عن مالك بن سليمان، كلاهما (يزيد بن زريع ومالك بن سليمان) عن شعبة وحده، به موصولًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (3111)، ابو علی الصواف نے "فوائد" (12) میں اور دارقطنی (3518) نے محمد بن موسیٰ الحرشی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ نیز بزار (3111) نے محمد بن الحصین الجزری سے، ان دونوں نے یزید بن زریع سے؛ اور ابن المقرئ (584) نے ابوالعباس الفضل بن عبد اللہ الیشکری عن مالک بن سلیمان کے طریق سے؛ یہ دونوں (یزید بن زریع اور مالک بن سلیمان) اسے امام شعبہ بن الحجاج سے "موصولاً" روایت کرتے ہیں۔
ومالك بن سليمان والراوي عنه ضعيفان.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مالک بن سلیمان اور ان سے روایت کرنے والا راوی دونوں "ضعیف" ہیں۔
وأخرجه البزار (3110) عن عمرو بن علي الفلّاس، عن يزيد بن زريع، عن شعبة، فأرسله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار (3110) نے عمرو بن علی الفلاس عن یزید بن زریع کے واسطے سے امام شعبہ سے روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے اسے "مرسل" بیان کیا ہے۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 9 من طريق وهب بن جرير، والخطيب في ¤ ¤ "الكفاية" ص 413 من طريق محمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة، مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "شرح معانی الآثار" (3/ 9) میں وہب بن جریر کے طریق سے اور خطیب بغدادی نے "الکفایہ" (ص 413) میں محمد بن جعفر (غندر) کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں اسے شعبہ سے "مرسل" نقل کرتے ہیں۔
وكذلك أخرجه الترمذي في "جامعه" بإثر الحديث (1102) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، قال: سمعت الثَّوري يسأل أبا إسحاق: أسمعتَ أبا بردة عن النبي ﷺ: "لا نكاح إلّا بولي"، قال: نعم.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے امام ترمذی نے اپنی "جامع" میں حدیث (1102) کے بعد ابو داؤد الطیالسی عن شعبہ کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ فرماتے ہیں کہ میں نے سفیان الثوری کو ابو اسحاق (السبیعی) سے پوچھتے ہوئے سنا: "کیا آپ نے ابو بردہ سے، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے یہ سنا ہے کہ: ولی کے بغیر نکاح نہیں؟" انہوں نے جواب دیا: "جی ہاں"۔
وأخرجه البزار (3108)، وابن الجارود (704)، والطحاوي 3/ 9 وتمام (1433) من طريق بشر بن منصور، والبزار (3106)، وأبو علي الطُّوسي في "مختصر الأحكام" (1000)، والإسماعيلي في "معجمه" 2/ 609 من طريق جعفر بن عون، والرُّوياني في "مسنده" (448) من طريق مؤمّل بن إسماعيل، وتمّام (1431) من طريق عبد الله بن وهب، أربعتهم عن سفيان الثَّوري وحده، به موصولًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (3108)، ابن الجارود (704)، طحاوی (3/ 9) اور تمام (1433) نے بشر بن منصور کے طریق سے؛ بزار (3106)، ابو علی الطوسی نے "مختصر الاحکام" (1000) میں اور اسماعیلی نے اپنے "معجم" (2/ 609) میں جعفر بن عون کے طریق سے؛ رویانی نے اپنی "مسند" (448) میں مؤمل بن اسماعیل کے طریق سے؛ اور تمام (1431) نے عبد اللہ بن وہب کے طریق سے؛ ان چاروں (بشر، جعفر، مؤمل، ابن وہب) نے سفیان الثوری سے اسے "موصولاً" روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (10475)، والطحاوي 3/ 9 من طريق أبي عامر العقدي، والخطيب في "الكفاية" ص 410 من طريق الحسين بن حفص الأصبهاني، والترمذي في "العلل" (265) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، أربعتهم (عبد الرزاق والعقدي والحسين الأصبهاني وابن مهدي) عن سفيان الثَّوري، به مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (10475)، طحاوی (3/ 9) نے ابو عامر العقدی کے طریق سے، خطیب نے "الکفایہ" (ص 410) میں الحسین بن حفص الاصبہانی کے طریق سے، اور ترمذی نے "العلل" (265) میں عبد الرحمن بن مہدی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ چاروں (عبد الرزاق، عقدی، حسین اصبہانی، ابن مہدی) اسے سفیان الثوری سے "مرسل" نقل کرتے ہیں۔
وممَّن رواه موصولًا كذلك: شريك بن عبد الله النخعي عند الدارمي (2229)، والترمذي في "جامعه" (1101)، وابن حبان (4078) و (4090)، والطبراني في "الأوسط" (681).
🧩 متابعات و شواہد: اس روایت کو (ابو اسحاق السبیعی سے) "موصولاً" بیان کرنے والوں میں شریک بن عبد اللہ النخعی بھی شامل ہیں، جن کی روایت سنن دارمی (2229)، جامع ترمذی (1101)، صحیح ابن حبان (4078 و 4090) اور طبرانی کی "المعجم الاوسط" (681) میں موجود ہے۔
ورَقَبة بن مَصْقَلة عند الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" 1/ 389.
📖 حوالہ / مصدر: نیز رقبہ بن مصقلہ نے اسے موصولاً روایت کیا ہے، جیسا کہ خطیب بغدادی کی "موضح اوہام الجمع والتفریق" (1/ 389) میں موجود ہے۔
وعبد الحميد بن الحسن الهلالي عند البزار (3115).
📖 حوالہ / مصدر: اور عبد الحمید بن الحسن الہلالی نے اسے مسند بزار (3115) میں موصولاً نقل کیا ہے۔
ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ تینوں راوی (شریک، رقبہ اور عبد الحمید) اسے ابو اسحاق السبیعی سے مذکورہ سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
وممَّن رواه مرسلًا عن أبي إسحاق: أبو الأحوص عند ابن أبي شيبة 4/ 131 و 14/ 168.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جبکہ ابو الاحوص (سلام بن سلیم) نے اسے ابو اسحاق السبیعی سے "مرسل" روایت کیا ہے، جیسا کہ مصنف ابن ابی شیبہ (4/ 131 اور 14/ 168) میں مروی ہے۔
وانظر الروايات التالية عن أبي إسحاق، وكلها موصولة، فالحديث صحيح موصولًا بذكر أبي موسى الأشعري فيه.
⚖️ درجۂ حدیث: ابو اسحاق السبیعی سے منقول اگلی تمام روایات ملاحظہ فرمائیں جو کہ "موصول" ہیں؛ لہٰذا یہ حدیث حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے ذکر کے ساتھ "صحیح موصول" ہے۔
(1) هو ثقة كما قال الحاكم، لكن الراوي عنه سليمان بن داود الشاذَكُوني، وهو متروك، وقد اتهمه بعضهم، ولم يروه عنه غيره، فلا اعتبار بثقة من فوقه حينئذٍ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اگرچہ اوپر کا راوی ثقہ ہے جیسا کہ امام حاکم نے کہا، لیکن اس سے روایت کرنے والا سلیمان بن داود الشاذکونی "متروک الحدیث" ہے اور بعض نے اس پر (کذب کا) الزام بھی لگایا ہے۔ چونکہ اس کے علاوہ کسی اور نے یہ روایت اس سے نقل نہیں کی، اس لیے اوپر والے راوی کی ثقاہت کا اس صورت میں کوئی اعتبار نہیں رہتا۔
