المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. السلطان ولي من لا ولي له .
جس کا کوئی ولی نہ ہو اس کا ولی حاکم ہوتا ہے
حدیث نمبر: 2749
أخبَرَناه أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا الحسن بن قُتيبة (1) ، حدثنا يونس بن أبي إسحاق. وأخبرني أبو قُتيبة سَلْم بن الفضل الأَدَمي بمكة، حدثنا القاسم بن زكريا المقرئ، حدثنا الحسن بن محمد بن الصبّاح، حدثنا أسباط بن محمد (2) ، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بُردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ:"لا نِكَاحَ إلّا بوليّ" (1) .
سیدنا یونس بن ابواسحاق رضی اللہ عنہ نے ابوبردہ کے ذریعے ابوموسیٰ سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشاد نقل کیا ہے ” ولی کی اجازت کے بغیر نکاح نہیں ہوتا “۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2749]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2749 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) سقط من (ز) و (ص) و (ع) بعد الحسن بن قتيبة ذكرُ يونس بن أبي إسحاق، فصار الإسناد فيهما: حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا مسلم بن الفضل … فأوهم ذلك اتصال هذا الإسناد بالذي يليه، فصار كأنه إسناد واحد، وقد استدركنا هذا السقط من (ب) و"السنن الكبرى" للبيهقي، حيث رواه عن الحاكم بإسناديه، ومن "إتحاف المهرة" للحافظ (12295).
🔍 فنی نکتہ / علّت: مخطوطات کے نسخوں (ز)، (ص) اور (ع) میں "الحسن بن قتيبة" کے بعد "يونس بن أبي إسحاق" کا ذکر گر گیا (سقط ہو گیا) ہے، جس کی وجہ سے ان نسخوں میں سند "حدثنا الحسن بن قتيبة، حدثنا مسلم بن الفضل..." ہو گئی ہے۔ اس سقط کی وجہ سے یہ وہم پیدا ہوا کہ یہ سند اگلی سند سے متصل ہو کر ایک ہی بن گئی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ہم نے اس سقط کی درستی نسخہ (ب)، امام بیہقی کی "السنن الكبرى" (جہاں انہوں نے امام حاکم سے ان کی دونوں اسناد کے ساتھ اسے روایت کیا ہے) اور حافظ ابن حجر کی "إتحاف المهرة" (12295) سے کر لی ہے۔
(2) وقع في النسخ الخطية و"إتحاف المهرة": أسباط بن نصر، وهو خطأ صوَّبناه من رواية البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 107، حيث رواه عن أبي عبد الله الحاكم بإسناديه المذكورين، ونَصَّ على أنه في كتابه "المستدرك"، وكذلك وقع على الصواب في نسخة ابن القيم من "مستدرك الحاكم"، حيث أشار في "حاشيته على سنن أبي داود" 3/ 31 إلى رواية الحاكم هذه من طريق الحسن بن محمد بن الصبّاح، فقال: عن أسباط بن محمد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مخطوطات اور "إتحاف المهرة" میں راوی کا نام "أسباط بن نصر" لکھا گیا ہے، جو کہ غلط ہے۔ ہم نے اس کی تصحیح امام بیہقی کی "السنن الكبرى" (7/ 107) سے کی ہے، جہاں انہوں نے امام حاکم کی دونوں اسناد سے اسے روایت کیا اور صراحت کی کہ یہ حاکم کی کتاب "المستدرک" میں اسی طرح ہے۔ 📌 اہم نکتہ: علامہ ابن القیم کے پاس موجود "مستدرک" کے نسخے میں بھی یہ نام درستی کے ساتھ "أسباط بن محمد" ہی تھا، جیسا کہ انہوں نے "حاشیہ سنن ابی داؤد" (3/ 31) میں الحسن بن محمد بن الصباح کے طریق سے حاکم کی اس روایت کا حوالہ دیتے ہوئے صراحت کی ہے۔
وأسباط بن محمد هذا: هو ابن عبد الرحمن القرشي مولاهم، وهو ثقة إلّا في الثَّوري، وأما أسباط بن نصر: فهو الهَمْداني، وهو صدوق حسن الحديث، والحسن بن محمد بن الصبّاح معروف بالرواية عن أسباط بن محمد، وهذا يؤكد على أنَّ ما وقع في الأصلين و"الإتحاف" خطأ، وممّا يزيد الأمر تأكيدًا أنَّ أحمد روى هذا الحديث بعينه عن أسباط بن محمد، فاتضح الأمر وبان، والله الموفق.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں "أسباط بن محمد" سے مراد ابن عبد الرحمن القرشی ہیں جو کہ "ثقہ" ہیں (سوائے سفیان الثوری سے ان کی روایات کے)۔ جبکہ "أسباط بن نصر" الہمدانی ہیں جو کہ "صدوق حسن الحدیث" ہیں۔ چونکہ الحسن بن محمد بن الصباح، أسباط بن محمد سے روایت کرنے میں مشہور ہیں، اس لیے یہ بات یقینی ہو جاتی ہے کہ اصل نسخوں اور "الاتحاف" میں ہونے والی غلطی واضح ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس بات کی مزید تائید اس سے ہوتی ہے کہ امام احمد نے بھی یہی بعینہٖ حدیث أسباط بن محمد ہی سے روایت کی ہے، جس سے حقیقتِ حال واضح ہو گئی۔
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وقد تابعه أبوه أبو إسحاق كما تقدم، وغيره كما سيأتي. وقد تقدم من رواية يونس عن أبيه عن أبي بردة برقم (2746) وذكرنا هناك أنه لا يبعد أن يكون يونس قد رواه على الوجهين.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے اور یونس بن ابی اسحاق کی وجہ سے یہ اسناد "حسن" ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: ان کے والد ابو اسحاق اور دیگر راویوں نے ان کی متابعت کر رکھی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یونس کی اپنے والد سے اور ان کی ابو بردہ سے روایت پہلے نمبر (2746) پر گزر چکی ہے، اور وہاں ہم نے ذکر کیا تھا کہ یہ بعید نہیں کہ یونس نے اسے دونوں طرح (براہِ راست اور بالواسطہ) روایت کیا ہو۔
وأخرجه أحمد 32/ (19710) عن أسباط بن محمد، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "المسند" (32/ 19710) میں أسباط بن محمد (القرشی) کے واسطے سے اسی اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (19746)، وأبو داود (2085) من طريق أبي عبيدة عبد الواحد بن واصل الحداد، عن يونس بن أبي إسحاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (19746) اور ابوداؤد (2085) نے ابو عبیدہ عبد الواحد بن واصل الحداد کے طریق سے یونس بن ابی اسحاق سے روایت کیا ہے۔
