المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
20. السلطان ولي من لا ولي له .
جس کا کوئی ولی نہ ہو اس کا ولی حاکم ہوتا ہے
حدیث نمبر: 2751
حدَّثَناه أبو علي الحافظ، أخبرنا أبو يوسف يعقوب بن خَليفة بن حسان الأُبُلِّي بالأُبُلَّة وصالح بن أحمد بن يونس وأبو العباس الأزهري، قالوا: حدثنا أبو شَيْبة بن أبي بكر بن أبي شَيْبة، حدثنا خالد بن يزيد الطبيب، حدثنا أبو بكر بن عيّاش، عن أبي حَصين، عن أبي بُردة، عن أبي موسى، قال: قال رسولُ الله ﷺ:"لا نِكاحَ إلّا بوليٍّ" (1) . فقد استدلَلْنا بالروايات الصحيحة، وبأقاويل أئمة هذا العلم على صحة حديث أبي موسى بما فيه غُنية لمن تأمّله. وفي الباب عن علي بن أبي طالب (2) وعبد الله بن عباس (3) ومعاذ بن جبل (4) وعبد الله بن عمر (1) وأبي ذر الغِفاري (2) والمِقداد بن الأسود (3) وعبد الله بن مسعود (4) وجابر بن عبد الله (5) وأبي هريرة (6) وعِمران بن حُصَين (7) وعبد الله بن عمرو (8) والمِسْوَر بن مَخْرمة (1) وأنس بن مالك (2) ، وأكثرها صحيحة، وقد صحَّت الروايات فيه عن أزواج النبي ﷺ: عائشة (3) وأم سَلَمة (4) وزينب بنت جحش (5) ، ﵃ أجمعين. حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاءً في رجب سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة:
سیدنا ابوحصین رضی اللہ عنہ نے ابوبردہ کے واسطے سے ابوموسیٰ کے حوالے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشاد نقل کیا ہے ” لَا نِکَاحَ اِلَّا بِوَلِیٍّ “ ٭٭ ہم روایات صحیحہ اور اس فن کے متحبر علماء کے اقوال سے ابوموسیٰ کی روایت کی صحت پر استدلال کیا ہے جس میں غور و فکر کا ذہن رکھنے والوں کے لیے کافی فائدہ موجود ہے۔ اس باب میں علی ابن ابی طالب، عبداللہ بن عباس، معاذ بن جبل، عبداللہ بن عمر، ابوذرغفاری، مقداد بن اسود، عبداللہ بن مسعود، جابر بن عبداللہ، ابوہریرہ، عمران بن حصین، عبداللہ بن عمرو، مسور بن مخرمہ اور انس بن مالک (رضوان اللہ علیہم اجمعین) سے بھی روایات منقول ہیں۔ ان میں سے اکثر صحیح ہیں اور اس سلسلہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج عائشہ رضی اللہ عنہا، اُم سلمہ رضی اللہ عنہا اور زینب بنت جحش رضی اللہ عنہما کی صحیح روایات بھی منقول ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2751]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2751 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) غريب من حديث أبي حَصين عن أبي بُردة، فقد انفرد بروايته عن أبي حَصين أبو بكر بن عياش، وانفرد عنه خالد بن يزيد، وعن خالد انفرد أبو شيبة، وهؤلاء الثلاثة الذين رووه عن أبي شيبة كلهم مُتكلَّم فيه بكلام لا يصحُّ معه الاعتماد على روايتهم، أما صالح بن أحمد فيَسرق الحديث، وأما أبو العباس الأزهري - وهو أحمد بن محمد بن الأزهر - فقد اتهمه ابن حبان وضعَّفه الدارقطني وقال عنه: منكر الحديث، وأما يعقوب بن خليفة بن حسان الأُبُلّي فقد روى عنه الطبراني وابن عدي وأبو علي الحافظ، ولم يُؤثَر فيه توثيق.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت ابوحصین عن ابی بردہ کے طریق سے "غریب" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں مسلسل انفراد پایا جاتا ہے: ابوحصین سے اسے صرف ابوبکر بن عیاش نے، ان سے خالد بن یزید نے، اور ان سے ابو شائبہ نے تنہا روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابو شائبہ سے روایت کرنے والے تینوں راوی کلام زدہ ہیں: صالح بن احمد "حدیث چوری" (سرقہ) کرنے میں مشہور ہے؛ ابو العباس الازہری (احمد بن محمد) پر ابن حبان نے الزام لگایا اور دارقطنی نے انہیں "منکر الحدیث" قرار دے کر ضعیف کہا؛ اور یعقوب بن خلیفہ کے بارے میں کوئی توثیق نہیں ملتی۔
(2) أخرجه عبد الرزاق (10476)، وابن المنذر في "الأوسط" (7182)، وهو عن عليٍّ من قوله، موقوفًا عليه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (10476) اور ابن المنذر نے "الاوسط" (7182) میں روایت کیا ہے، اور یہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کا اپنا قول ہے (یعنی روایت "موقوف" ہے)۔
(3) أخرجه أحمد 4/ (2260)، وابن ماجه (1880) وغيرهما من حديث ابن عباس مرفوعًا. وهو صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی یہ حدیث "مرفوع" مروی ہے اور "صحیح" ہے، جیسا کہ امام احمد (4/ 2260) اور ابن ماجہ (1880) وغیرہ کے ہاں موجود ہے۔
(4) أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 541، ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق" (1700)، وفي "العلل المتناهية" (1024) من حديث معاذ بن جبل، رفعه: "أيما امرأة زوَّجَتْ نفسها من غير إذن وليٍّ فهي زانية". وفيه أبو عصمة نوح بن أبي مريم، وهو متهم بالكذب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" (3/ 541) میں حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے "مرفوع" روایت کیا ہے جس کے الفاظ ہیں: "جس عورت نے ولی کی اجازت کے بغیر اپنا نکاح کیا وہ زانیہ ہے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں "نوح بن ابی مریم" (ابو عصمہ) ہے، جو کہ "کذب" (جھوٹ) کے ساتھ متہم ہے۔
(1) تحرَّف في (ز) إلى: عمرو. ويؤيد كونه تحريفًا أنه سيأتي ذكر عبد الله بن عمرو بعد قليل.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخہ (ز) میں یہ نام تحریف ہو کر "عمرو" ہو گیا ہے، جبکہ درستی کی دلیل یہ ہے کہ تھوڑی دیر بعد خود "عبد اللہ بن عمرو" کا ذکر آ رہا ہے۔
وأخرج حديثه العقيلي في "الضعفاء" (1255)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 365، وتمّام في "فوائده" (1437)، وابن الأعرابي في "معجمه" (1171)، والدارقطني (3532)، وابن عدي 2/ 94، وابن الجوزي في "التحقيق" (1696) من طريقين عن نافع عن ابن عمر، مرفوعًا. والإسنادان فيهما ضعف.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابن عمر کی اس مرفوع روایت کو عقیلی نے "الضعفاء" (1255)، ابن عدی نے "الکامل" (1/ 365، 2/ 94)، تمام الرازی نے "فوائد" (1437)، ابن الاعرابی نے "معجم" (1171)، دارقطنی (3532) اور ابن الجوزی نے "التحقیق" (1696) میں نافع کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ان دونوں اسناد میں "ضعف" پایا جاتا ہے۔
(2) نسبه السيوطي في "الجامع الكبير" 2/ 646 لابن عساكر ضمن حديث مطوّل لأبي ذر في عدة وصايا الرسول ﷺ، وذكر منها: "يا أبا ذر إنه لا يحل فرج إلّا من وجهين: نكاح المسلمين بولي وشاهدي عدل، أو فرجٌ تملك رقبته". ولم نقف عليه عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" مسندًا.
📖 حوالہ / مصدر: علامہ سیوطی نے "الجامع الکبیر" (2/ 646) میں اسے ابن عساکر کی طرف منسوب کیا ہے جو کہ حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ کی ایک طویل وصیت والی حدیث کا حصہ ہے، جس میں ذکر ہے: "اے ابو ذر! شرمگاہ صرف دو طریقوں سے حلال ہوتی ہے: مسلمانوں کا نکاح ولی اور دو عادل گواہوں کے ساتھ، یا وہ لونڈی جس کا تم مالک بن جاؤ"۔ 📝 نوٹ / توضیح: ہمیں ابن عساکر کی "تاریخ دمشق" میں یہ روایت باسند نہیں مل سکی۔
(3) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"، كما في "مختصره" لابن منظور 27/ 5 في ترجمة هارون الرشيد، من طريقه عن جده المنصور، عن أبيه محمد بن علي، عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن المقداد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" میں روایت کیا ہے جیسا کہ ابن منظور کے "مختصر تاریخ دمشق" (27/ 5) میں ہارون الرشید کے ترجمہ میں مذکور ہے، جہاں ہارون الرشید اپنے دادا منصور، وہ اپنے والد محمد بن علی، وہ ابو ہاشم عبد اللہ، اور وہ حضرت مقداد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔
(4) أخرجه ابن عدي 4/ 134، والدارقطني (3531)، وإسناده ضعيف جدًّا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی (4/ 134) اور دارقطنی (3531) نے روایت کیا ہے، ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد "انتہائی ضعیف" ہے۔
(5) أخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (3306/ 7) و (3354/ 3)، وعنه ابن عدي في "الكامل" 6/ 18 عن محمد بن المنهال الضرير، عن أبي بكر الحنفي، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء، عن جابر، وإسناده صحيح، لكن قال أبو يعلى فيما نقله عنه ابن عدي: هذا الحديث في كتابي في موضعين، في موضع ليس فيه: "ولا نكاح إلّا بولي".
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو یعلیٰ نے اپنی "مسند کبیر" میں روایت کیا ہے (جیسا کہ بوصیری کی "اتحاف الخيرة المهرة" 3306/7 میں ہے) اور ان سے ابن عدی نے "الکامل" (6/18) میں محمد بن منہال الضریر عن ابی بکر الحنفی عن ابن ابی ذئب عن عطاء عن جابر کی سند سے نقل کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو یعلیٰ نے (جیسا کہ ابن عدی نے ان سے نقل کیا) فرمایا کہ یہ حدیث میری کتاب میں دو جگہوں پر ہے، ایک جگہ اس میں "ولی کے بغیر نکاح نہیں" کے الفاظ موجود نہیں ہیں۔
(6) أخرجه ابن حبان (4076) من طريق أبي عامر الخزاز، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، رفعه بلفظ: "لا نكاح إلّا بولي"، وأخرجه ابن ماجه (1882) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، رفعه، بلفظ: "لا تُزوِّج المرأةُ المرأةَ، ولا تُزوّج المرأةُ نفسها … "، وهو صحيح بهذا اللفظ الثاني.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (4076) نے ابو عامر الخزاز عن محمد بن سیرین عن ابی ہریرہ کے طریق سے "مرفوعاً" ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "ولی کے بغیر نکاح نہیں"۔ نیز ابن ماجہ (1882) نے ہشام بن حسان عن محمد بن سیرین عن ابی ہریرہ کے طریق سے مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا: "کوئی عورت دوسری عورت کا نکاح نہ کرے، اور نہ ہی عورت خود اپنا نکاح کرے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ان دوسرے الفاظ کے ساتھ "صحیح" ہے۔
(7) أخرجه عبد الرزاق (10473)، والرُّوياني في "مسنده" (83)، والعقيلي في "الضعفاء" (863)، والطبراني في "الكبير" 18/ (299)، وتمام في "فوائده" (1476)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (13633)، وفي "السنن الكبرى" 7/ 125، وإسناده ضعيف جدًّا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (10473)، رویانی نے اپنی "مسند" (83) میں، عقیلی نے "الضعفاء" (863) میں، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (18/ 299) میں، تمام الرازی نے "فوائد" (1476) میں اور بیہقی نے "معرفۃ السنن والآثار" (13633) و "السنن الکبریٰ" (7/ 125) میں روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد "انتہائی ضعیف" ہے۔
(8) أخرجه الطبراني في "الكبير" (14334)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 321. ولفظه كلفظ حديث عائشة المتقدم برقم (2742)، وإسناده ضعيف جدًّا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (14334) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (3/ 321) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس کے الفاظ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی سابقہ حدیث (نمبر 2742) کے مانند ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی اسناد "انتہائی ضعیف" ہے۔
(1) ذكره الدارقطني في "علله" 13/ 250، وأشار إلى أن المحفوظ في إسناده حديث عائشة؛ يشير إلى حديثها الذي تقدم برقم (2742).
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے "العلل" (13/ 250) میں اس کا ذکر کیا ہے اور اشارہ کیا ہے کہ اس کی سند میں "محفوظ" (درست) روایت سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے (یعنی وہی جو نمبر 2742 پر گزر چکی ہے)۔
(2) أخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 527 و 4/ 9 و 8/ 408 بإسنادين ضعيفين جدًّا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (1/ 527، 4/ 9 اور 8/ 408) میں دو مختلف اسناد کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ دونوں اسناد "انتہائی ضعیف" ہیں۔
(3) تقدم حديثها قريبًا برقم (2742).
📝 نوٹ / توضیح: ان (سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا) کی حدیث ابھی قریب ہی نمبر (2742) پر گزر چکی ہے۔
(4) لم نقف عليه، ولعله يريد قصة تزويج عمر بن أبي سلمة أمَّه برسول الله ﷺ، وسيأتي برقم (2769)، وعمر كان رجلًا كما بيَّنه ابن عبد الهادي في "التنقيح" 4/ 320 بإثر (2708)، وكذلك قال الذهبي في "تنقيحه" 2/ 177.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ہمیں یہ روایت نہیں مل سکی، شاید اس سے مراد حضرت عمر بن ابی سلمہ رضی اللہ عنہ کا اپنی والدہ (سیدہ ام سلمہ) کا نکاح رسول اللہ ﷺ سے کروانے کا قصہ ہو، جو آگے نمبر (2769) پر آئے گا۔ 📌 اہم نکتہ: عمر بن ابی سلمہ اس وقت مرد (بالغ) تھے جیسا کہ ابن عبد الہادی نے "التنقیح" (4/ 320) میں اور امام ذہبی نے "تنقیح" (2/ 177) میں واضح کیا ہے۔
(5) يشير إلى حديث أنس بن مالك الذي أخرجه البخاري برقم (7421) وفيه: فكانت تفخر على نساء النبي ﷺ، وكانت تقول: إنَّ الله أنكحني في السماء. قال البيهقي في "المعرفة" (13558): في قصة تزويج زينب بنت جحش ونزول الآية فيها دلالة على صحة ذلك، والله أعلم. قلنا: يعني صحة القول باشتراط الولي.
📖 حوالہ / مصدر: اس سے مراد حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث ہے جسے امام بخاری نے (7421) پر روایت کیا، جس میں ذکر ہے کہ سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا نبی ﷺ کی دیگر ازواج پر فخر کرتے ہوئے کہتی تھیں: "اللہ تعالیٰ نے میرا نکاح آسمانوں پر کیا"۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام بیہقی "المعرفہ" (13558) میں فرماتے ہیں کہ زینب رضی اللہ عنہا کے نکاح کے قصے اور اس بارے میں نازل ہونے والی آیت میں اس بات (یعنی ولی کی شرط) کی صحت پر دلالت موجود ہے۔
No matching content found
📝 نوٹ / توضیح: اس نمبر کے تحت کوئی مواد موجود نہیں ہے۔
