المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
27. الأوقية أربعون درهما
ایک اوقیہ چالیس درہم کے برابر ہے
حدیث نمبر: 2765
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله السَّعْدي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد. وأخبرني الحسن بن حَلِيم المروَزي، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التَّيمي، عن أبي حَدْرد الأسلَمي: أنه أتى النبي ﷺ يَستعينُه في مهر امرأةٍ، فقال:"كم أمهَرْتَها؟"، فقال: مئتي درهم، فقال ﷺ:"لو كنتم تَعْرِفُون من بُطحانَ ما زِدْتُم" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2730 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2730 - صحيح
سیدنا ابوحدرد اسلمی رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں، وہ اپنے مہر کی ادائیگی کے سلسلے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس مدد لینے گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: تو نے کتنا مہر مقرر کیا ہے؟ اس نے کہا 200 درہم۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر تم بطحان وادی سے چلو بھرتے تب بھی تم زیادہ نہ دیتے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2765]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2765 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح إن شاء الله لكن بذكر ابن أبي حدرد بدل أبي حدرد، وهو عبد الله بن أبي حدرد، فقد رُوي هذا الحديث من غير وجه عنه كما سيأتي. وقال الواقدي فيما نقله عنه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" 5/ 215: إنما الحديث أنَّ ابن أبي حدرد الأسلمي استعان رسولَ الله ﷺ في مهر امرأته.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ اسناد ان شاء اللہ "صحیح" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: درست نام "ابن ابی حدرد" (عبد اللہ) ہے نہ کہ صرف ابو حدرد۔ واقدی کے بقول (طبقات ابن سعد 5/ 215) صحیح بات یہی ہے کہ ابن ابی حدرد الاسلمی نے اپنی بیوی کے مہر کے معاملے میں رسول اللہ ﷺ سے مدد چاہی تھی۔
قلنا: وقد وقع تصريح محمد بن إبراهيم التيمي بسماعه من ابن أبي حدرد في رواية عبد الرزاق، عن سفيان الثَّوري، عن يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - غير أنه وقع في روايته تسميته بأبي حدرد، كسائر من رواه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم، وذكرنا أنه وهم وأنَّ الصواب رواية من قال: ابن أبي حدرد. وقد عاش ابن أبي حدرد إلى سنة إحدى وسبعين، كما قال الواقدي وغيره، فلا يُستبعد سماعُ محمد بن إبراهيم التيمي منه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام عبد الرزاق کی سفیان عن یحییٰ بن سعید کی روایت میں محمد بن ابراہیم التیمی کے "ابن ابی حدرد" سے سماع کی صراحت موجود ہے۔ اگرچہ بعض روایات میں "ابو حدرد" کا نام آیا ہے لیکن وہ وہم ہے، درست "ابن ابی حدرد" ہے۔ چونکہ ابن ابی حدرد 71ھ تک زندہ رہے، اس لیے محمد بن ابراہیم کا ان سے سننا بالکل ممکن ہے۔
وأخرجه أحمد 24/ (15706) عن وكيع بن الجراح، و (15707) عن عبد الرزاق، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن يحيى بن سعيد، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے "المسند" (24/ 15706) میں وکیع سے اور (15707) میں عبد الرزاق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں سفیان الثوری عن یحییٰ بن سعید الانصاری کی سند سے نقل کرتے ہیں۔
وأخرجه أحمد 39/ (23882) من طريق عبد الواحد بن أبي عون، عن جدته، عن ابن أبي حدرد، ضمن حديث طويل، وجدة عبد الواحد وإن كانت مبهمة تُقبل روايتها في المتابعات والشواهد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (39/ 23882) نے عبد الواحد بن ابی عون کی اپنی دادی سے روایت کے ضمن میں ایک طویل حدیث میں نقل کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: عبد الواحد کی دادی اگرچہ مبہم (نامعلوم) ہیں، لیکن متابعات و شواہد میں ان کی روایت قبول کی جاتی ہے۔
وأخرجه ابنُ إسحاق في "السيرة" كما في "سيرة ابن هشام" 2/ 629 - 630، قال: عمن لا أتَّهم، عن ابن أبي حدرد. وبعضهم يرويه عن ابن إسحاق عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن عبد الله بن أبي حدرد، كما في "تاريخ الطبري" 3/ 34.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن اسحاق نے "السیرۃ" (سیرت ابن ہشام 2/ 629) میں "عمن لا أتہم" (ایسے شخص سے جس پر مجھے الزام نہیں) کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ نیز تاریخ طبری (3/ 34) میں اسے ابن اسحاق عن یحییٰ بن سعید عن محمد بن ابراہیم کی سند سے نقل کیا گیا ہے۔
وأخرجه الواقدي في "مغازيه" 2/ 777 عن محمد بن سهل بن أبي حثمة، عن أبيه، قال: قال عبد الله بن أبي حدرد. وهذا سند يصلح للاعتبار، فأعدل الأقوال في الواقدي أنَّ حديثه يُكتب اعتبارًا، وفق ما قرره الذهبي في ترجمته من "سير أعلام النبلاء".
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام الواقدی نے "المغازی" (2/ 777) میں محمد بن سہل بن ابی حثمہ عن ابیہ کے طریق سے روایت کیا ہے کہ حضرت عبد اللہ بن ابی حدرد رضی اللہ عنہ نے فرمایا۔ 📌 اہم نکتہ: یہ سند "اعتبار" (تائید) کے لیے موزوں ہے؛ امام واقدی کے بارے میں سب سے معتدل قول یہی ہے کہ ان کی حدیث تائید کے لیے لکھی جا سکتی ہے، جیسا کہ امام ذہبی نے "سیر اعلام النبلاء" میں ان کے حالاتِ زندگی میں یہ قاعدہ مقرر کیا ہے۔
وأخرجه محمد بن الحسن بن قتيبة في "فوائده" كما في "الإصابة" للحافظ 4/ 55، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 132، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 27/ 340 - 340، والضياء المقدسي في "المختارة" 9/ (221) من طريق إسماعيل بن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد، أنه قال: تزوج جدي عبد الله بن أبي حدرد، فذكر نحوه. قال الضياء: لا أتحقق سماع إسماعيل من جده. قلنا: روايته صريحة في الإرسال، ولكنها مع ذلك تصلح للاعتبار، والله أعلم. ¤ ¤ ويشهد له حديث أبي هريرة الذي قبله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے محمد بن الحسن بن قتیبہ نے اپنی "فوائد" میں، ابن قانع نے "معجم الصحابہ" (2/ 132)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (27/ 340) اور ضیاء مقدسی نے "المختارہ" (9/ 221) میں اسماعیل بن القعقاع بن عبد اللہ بن ابی حدرد کے طریق سے روایت کیا ہے کہ میرے دادا عبد اللہ بن ابی حدرد نے نکاح کیا... 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ضیاء مقدسی کا کہنا ہے کہ اسماعیل کا اپنے دادا سے سماع یقینی نہیں۔ ہم کہتے ہیں کہ یہ روایت واضح طور پر "مرسل" ہے، لیکن اس کے باوجود تائید (اعتبار) کے لیے موزوں ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی سابقہ حدیث اس کے لیے شاہد ہے۔
