المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
29. أعظم النساء بركة أيسرهن صداقا
سب سے بابرکت عورت وہ ہے جس کا مہر کم ہو
حدیث نمبر: 2769
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمَرْو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سَلَمة، عن ثابت البُناني، حدثني عمر بن أبي سلمة، عن أمه أم سَلَمة، قالت: قال رسول الله ﷺ:"مَن أصابَه مُصيبةٌ فليقُل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسِبُ مُصيبتي، فأْجُرْنِي فيها وأَبدِلْني خيرًا منها"، فلما مات أبو سلمة قُلتُها، فجعلتُ كلّما بلغتُ أبدِلْني بها خيرًا منها، قلت في نفسي: ومَن خيرٌ من أبي سلمة؟! ثم قلتُها. فلما انقَضَت عِدّتُها بعثَ إليها رسولُ الله ﷺ عمرَ بنَ الخطاب يَخطُبها عليه، فقالت لابنها: يا عمرُ، قم فزَوِّجْ رسولَ الله ﷺ، فزوَّجَه، فكان رسولُ الله ﷺ يأتيها ليدخُلَ بها، فإذا رأتْه أخذت ابنتَها زينبَ فجعلتْها في حَجْرها، فيَنقلِبُ رسولُ الله ﷺ، فعَلِمَ بذلك عمارُ بن ياسر، وكان أخاها من الرَّضاعة، فجاء إليها، فقال: أين هذه المَقبُوحة المَنبُوحة التي قد آذتْ رسولَ الله ﷺ، فأخذها فذهب بها، فجاءَها (1) رسولُ الله ﷺ فدخل عليها، فجعلَ يَضرِبُ ببصره في جوانب البيت، فقال:"ما فعلتْ زُنابُ؟" قالت: جاء عمارٌ فأخذها فذهب بها. فبَنَى بها رسولُ الله ﷺ، وقال:"إني لا أنقُصُكِ شيئًا مما أعطيتُ فلانةَ: رَحَاءَينِ وجَرَّتين ومِرفَقةً حَشْوُها لِيفٌ"، وقال:"إن سَبَّعتُ لكِ، سَبَّعتُ لنسائي" (1)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2734 - على شرط النسائي
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2734 - على شرط النسائي
سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب کسی کو کوئی مصیبت آئے تو وہے کہے: (اِنَّا لِلّٰہِ وَاِنَّا اِلَیْہِ رَاجِعُوْنَ، اللّٰھُمَّ عَنْدَکَ اَحْتَسِبُ مُصِیْبَتِیْ، فَأْجُرْنِیْ فِیْھَا، وَاَبْدِلْنِیْ خَیْرً مِّنْھَا) ” ہم اللہ کے لیے ہیں اور اسی جانب ہم سب کو لوٹ کر جانا ہے اے اللہ! میں اپنی مصیبت کا تجھ ہی سے ثواب چاہتا ہوں تو مجھے اس میں اجر عطا فرما اور مجھے اس کا بہتر بدل عطا فرما “۔ (ام سلمہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں جب ان کے شوہر) ابوسلمہ کا انتقال ہو گیا تو میں نے یہ دعا پڑھی (اور یہ دعا پڑھتے ہوئے) جب میں (اَبْدِلْنِیْ خَیْرً مِّنْھَا) کے الفاظ پر پہنچتی تو میں اپنے دل میں سوچتی کہ ابوسلمہ سے بہتر کون ہو سکتا ہے؟ لیکن بہرحال میں یہ پڑھتی رہی، جب ان کی عدت گزر گئی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے ہاتھ ان کی جانب پیغام نکاح بھیجا، انہوں نے اپنے بیٹے سے کہا: اے عمر! جاؤ اور اس کا (یعنی میرا) نکاح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کر دو۔ چنانچہ ان کے بیٹے نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کا نکاح کر دیا۔ پھر رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ ہمبستری کے لیے تشریف لاتے تو وہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ کر اپنی بیٹی زینب کو پکڑ کر اپنی گود میں بٹھا لیتی، تو رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم (بغیر ہمبستری کے) واپس چلے جاتے، اس بات کا عمار بن یاسر کو پتا چلا، عمار، ام سلمہ رضی اللہ عنہما کے رضاعی بھائی تھے، وہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئے اور بولے: کہاں ہے یہ قبیحہ اور گالیوں کی مستحق؟ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تکلیف دی ہے۔ عمار اس (زینب) کو اپنے ساتھ لے کر چلے گئے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کمرے کی چاروں جانب نظریں گھما کر دیکھا (لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو زینب کہیں نظر نہ آئی تو) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: زینب کہاں ہے؟ انہوں نے کہا: عمار آئے تھے، وہ اپنے ساتھ لے گئے ہیں۔ تب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمبستری کی اور فرمایا: میں نے جو کچھ دوسری ازواج کو دیا تھا، تجھے اس سے کم نہیں دوں گا، وہ دو چکیاں، دو مٹکے اور ایک تکیہ تھا جس میں کھجور کے درخت کی چھال بھری ہوئی تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر میں تجھے سات چیزیں دوں تو پھر تمام بیویوں کو سات سات دوں گا۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2769]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2769 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في نسخنا الخطية: فجاء بها، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
📝 نوٹ / توضیح: خطی نسخوں میں "فجاء بها" کے الفاظ ہیں، جبکہ طبع المیمان میں نسخہ محمودیہ کے مطابق متن کو برقرار رکھا گیا ہے۔
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الصحيح في رواية يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة ذكرُ ابن عمر بن أبي سلمة بين ثابت وعمر بن أبي سلمة، فقد رواه كذلك عنه أحمد 44/ (26697)، ومحمد بن إسماعيل ابن عُليَّة عند النسائي (10843)، ويعقوب بن إبراهيم الدَّورقي عند ابن حبان (2949)، ثلاثتهم عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، قال: حدثني ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أم سلمة.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح" ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یزید بن ہارون کی حماد بن سلمہ سے روایت میں درست بات یہ ہے کہ ثابت البنانی اور عمر بن ابی سلمہ کے درمیان "ابن عمر بن ابی سلمہ" کا واسطہ موجود ہے، جیسا کہ مسند احمد اور نسائی کی روایات سے ثابت ہے۔
وتابع يزيدَ عليه بذكر ابن عمر بن أبي سلمة روحُ بن عُبادة عند أحمد 26/ (16343)، وعفانُ بن مسلم عنده أيضًا 44/ (26669)، ومحمدُ بن كثير عند النسائي (10844)، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أم سلمة، عن أبي سلمة. فجعلوه من حديث أم سلمة عن أبي سلمة في قصة الدعاء، ورواية عفان مطولة.
🧩 متابعات و شواہد: یزید بن ہارون کی متابعت روح بن عبادہ، عفان بن مسلم اور محمد بن کثیر نے کی ہے۔ ان سب نے اس قصہِ دعا کو حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حضرت ابو سلمہ رضی اللہ عنہ سے روایت قرار دیا ہے۔
ورواه كذلك عمرو بن عاصم عند الترمذي (3511)، وآدم بن أبي إياس عند النسائي (10842)، وأبو داود الطيالسي عند ابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 316، ثلاثتهم عن حماد ابن سلمة، به - دون ذكر الواسطة بين ثابت وعمر بن أبي سلمة، وصرَّح ثابت بسماعه منه في رواية آدم. وقال الترمذي: حسن غريب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عمرو بن عاصم، آدم بن ابی ایاس اور ابو داؤد الطیالسی نے بھی روایت کیا ہے، مگر ان کی سند میں ثابت اور عمر بن ابی سلمہ کے درمیان واسطہ نہیں ہے، اور آدم کی روایت میں ثابت کے سماع کی صراحت بھی ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے "حسن غریب" کہا ہے۔
ورواه عن حماد بن سلمة بذكر الواسطة موسى بنُ إسماعيل التبوذكي عند أبي داود السجستاني (3119) والحاكم فيما سيأتي برقم (6912)، ولم يذكر فيه أبا سلمة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے موسیٰ بن اسماعیل التبوذکی نے واسطے کے ذکر کے ساتھ ابو داؤد (3119) میں روایت کیا ہے، مگر اس میں حضرت ابو سلمہ کا ذکر نہیں ہے۔
ورواه الحاكم أيضًا برقم (6787) من طريق التبوذكي نفسه عن حماد، فلم يذكر فيه الواسطة وذكر فيه أبا سلمة!
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام حاکم نے اسی تبوذکی کے طریق سے نمبر (6787) پر اسے بغیر واسطے کے روایت کیا ہے مگر اس میں حضرت ابو سلمہ کا ذکر کر دیا ہے (جو کہ اضطراب کی صورت ہے)۔
وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى هذين الاختلافين في إسناد الحديث في "نتائج الأفكار" 4/ 316، فقال: يمكن الجمع بأن يكون ثابت سمعه من ابن عمر عن أبيه، ثم لقي عمرَ فحدَّثه، وأن تكون أم سلمة سمعته عن أبي سلمة عن النبي ﷺ، ثم لما مات أبو سلمة وأمرها النبي ﷺ أن تقوله لما سألته، فتذكرت ما كان أبو سلمة حدَّثها، فكانت تحدّث به على الوجهين. قال: ويؤيد هذا الحمل اختلافُ السياقين لفظًا وزيادة ونقصًا.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حافظ ابن حجر نے "نتائج الافکار" (4/ 316) میں ان اختلافات میں تطبیق دی ہے کہ ممکن ہے ثابت البنانی نے اسے پہلے واسطے سے سنا ہو اور پھر خود عمر بن ابی سلمہ سے مل کر براہِ راست بھی سن لیا ہو۔ اسی طرح سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے اسے پہلے اپنے شوہر سے سنا تھا اور پھر بعد میں رسول اللہ ﷺ سے بھی براہِ راست سنا، اسی لیے وہ اسے دونوں طرح روایت کرتی تھیں۔
ورواه عن ثابت جماعة غير حماد بن سلمة فلم يذكروا ابنَ عمر بن أبي سلمة في إسناده، فقد أخرجه عبد الرزاق (6701)، وأحمد 44/ (26670)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5754)، والطبراني في "الدعاء" (1230) من طريق جعفر بن سليمان الضُّبَعي.
📖 حوالہ / مصدر: حماد بن سلمہ کے علاوہ ایک جماعت نے ثابت سے اسے بغیر واسطے کے روایت کیا ہے، جن میں جعفر بن سلیمان الضبعی (عبد الرزاق، احمد، طحاوی، طبرانی) شامل ہیں۔
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1827) عن النضر بن شُميل، وأحمد 44/ (26670) ¤ ¤ عن عفان بن مسلم، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (3267) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، وأبو يعلى في "مسنده" (6908)، وأبو القاسم البَغَوي في "معجم الصحابة" (1398) عن هُدبة بن خالد، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 4/ 316 من طريق أبي داود الطيالسي، خمستهم عن سليمان بن المغيرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ، عفان بن مسلم، ابو النضر ہاشم بن القاسم، ہدیہ بن خالد اور ابو داؤد الطیالسی؛ ان پانچوں نے سلیمان بن المغیرہ کے واسطے سے ثابت البنانی سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (5755) من طريق زهير بن العلاء.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی (5755) نے زہیر بن العلاء کے طریق سے روایت کیا ہے۔
ثلاثتهم (زهير بن العلاء وجعفر بن سليمان وسليمان بن المغيرة) عن ثابت البُناني؛ قال جعفر في روايته: حدثني عمر بن أبي سلمة، وقال زهير: عن عمر بن أبي سلمة، وقال سليمان بن المغيرة: حدثني ابن أبي سلمة، وقيده أبو النضر هاشم بن القاسم وأبو داود الطيالسي في روايتهما عن سليمان بن المغيرة، فقالا: عمر بن أبي سلمة، فوافقت روايته رواية جعفر بن سليمان وزهير. وقد أرسله سليمان بن المغيرة فقال في روايته: عن عمر بن أبي سلمة قال: جاء أبو سلمة إلى أم سلمة، فذكره، وهذا لا يضر، لأنَّ عمر بن أبي سلمة صحابي، ومرسله حجة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ان تینوں راویوں نے اسے ثابت البنانی سے روایت کیا ہے، اگرچہ الفاظ میں تھوڑا فرق ہے مگر سب عمر بن ابی سلمہ پر متفق ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: سلیمان بن المغیرہ کا اسے "مرسل" بیان کرنا نقصان دہ نہیں ہے کیونکہ عمر بن ابی سلمہ صحابی ہیں اور صحابی کی مرسل روایت "حجت" ہوتی ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (1598) من طريق عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم الجمحي، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، عن أبي سلمة. وعبد الملك ضعيف لكن يعتبر به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1598) نے عبد الملک بن قدامہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: عبد الملک اگرچہ ضعیف ہے مگر اس کی حدیث تائید کے لیے قبول کی جاتی ہے۔
وأخرجه أحمد 26/ (16344) من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أم سلمة، عن أبي سلمة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (26/ 16344) نے مطلب بن عبد اللہ بن حنطب عن ام سلمہ کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 44/ (26635)، ومسلم (918) من طريق ابن سفينة مولى أم سلمة، عن مولاته أم سلمة، قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول …
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مسلم (918) اور امام احمد نے ابن سفینہ (سیدہ ام سلمہ کے مولیٰ) کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأكثر من تقدَّم يرويه مختصرًا، لكن زاد عفان ويزيد بن هارون في روايتهما عن حماد بن سلمة: أنَّ أبا بكر وعمر خطبا أم سلمة فأبت، ثم خطبها رسول الله ﷺ، فأخبرته أنها تغار، وأنها ذات صِبية، وأنه ليس لها وليّ شاهد، وأنَّ النبي ﷺ أجابها عن كل ذلك. وذكر المطلب في روايته ذلك أيضًا غير أنه ذكر أنها ذكرت للنبي ﷺ أنها دخلت في السنّ، بدل ذكر الوليّ. واقتصر ابن سفينة في روايته على ذكر الغَيرة وأنَّ لها بنتًا، ووقع في روايته: أنَّ الذي خطبها للرسول ﷺ هو حاطب بن أبي بلتعة، بدل عمر بن الخطاب.
🧾 تفصیلِ روایت: اکثر راویوں نے اسے مختصراً بیان کیا ہے، مگر عفان اور یزید بن ہارون نے یہ تفصیل زیادہ بیان کی ہے کہ حضرت ابوبکر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہما نے بھی پیغامِ نکاح بھیجا تھا مگر سیدہ نے معذرت کر لی، پھر رسول اللہ ﷺ کے پیغام پر انہوں نے اپنی غیرت (رشک)، بچوں اور ولی کی غیر موجودگی کا ذکر کیا، جس پر آپ ﷺ نے انہیں تسلی دی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن سفینہ کی روایت میں پیغام لانے والے کا نام حضرت حاطب بن ابی بلتعہ مذکور ہے، جبکہ دیگر میں حضرت عمر بن خطاب کا ذکر ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (6911) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أم سلمة قالت: لما توفي أبو سلمة أتيتُ النبي ﷺ، فقلت: كيف أقول؟ قال: "قولي: اللهم اغفر لنا وله، وأعقبني منه عقبى صالحة"، فقلتها، فأعقبني الله محمدًا ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: یہ قصہ آگے نمبر (6911) پر ابو وائل شقیق بن سلمہ عن ام سلمہ کے طریق سے آئے گا جس میں اس خوبصورت دعا کا ذکر ہے: "اے اللہ ہمیں اور اسے بخش دے، اور مجھے اس کا بہترین نعم البدل عطا فرما"۔
وأخرجه دون قصة الدعاء أحمد 44/ (26619)، والنسائي (8877)، وابن حبان (4065) من طريق أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أم سلمة. وفيه: أنها أخبرت النبي ﷺ بأنها ¤ ¤ ذات عيال وأنها غيور وأنها كبرت ولا ولد فيها.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، نسائی اور ابن حبان نے ابوبکر بن عبد الرحمن کے طریق سے (بغیر قصہِ دعا کے) روایت کیا ہے، جس میں سیدہ کے عیال دار ہونے اور زیادہ عمر کا ذکر ہے۔
وأخرج منه آخره المرفوع في تخييرها في التسبيع من هذا الطريق: أحمد 44/ (26504)، ومسلم (1460)، وأبو داود (2122)، وابن ماجه (1917)، والنسائي (8876)، وابن حبان (4210).
📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کا آخری حصہ (جس میں نئی بیوی کے پاس سات دن قیام کے اختیار کا ذکر ہے) امام مسلم، ابوداؤد، ابن ماجہ، نسائی اور ابن حبان نے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
والرَّحاءان: مثنّى رَحَاء، وهو الطاحون، ويُقصَر فيقال: رَحَى، وهو أشهر، ومثنّاه: رَحَيان ورَحَوان. والمِرفقة: المخدّة والمُتّكأ.
📝 نوٹ / توضیح: "الرَّحاءان" سے مراد دو چکیاں (Grinding stones) ہیں۔ "رَحَاء" کا تثنیہ ہے، جسے "رَحٰی" بھی کہا جاتا ہے۔ "المِرفقة" سے مراد تکیہ یا ٹیک لگانے کی چیز ہے۔