⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کی سند ان شاء اللہ "حسن" ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے موقوفاً بھی ایسی روایت ہے جو اسے تقویت دیتی ہے۔ اور اسی پر (اہل علم کا) عمل ہے، جیسا کہ ترمذی نے اور ابن المنذر نے "الاوسط" میں حدیث (7472) سے پہلے کہا ہے۔ ترمذی نے اسے "صحیح" قرار دیا ہے اور ابن القطان نے "بیان الوہم" (5/ 293) میں اسے قوی کہا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (23/ 15092) نے ہمام بن یحییٰ کے طریق سے، انہوں نے القاسم سے اسی طرح روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (22/ 14212) اور ابو داود (2078) نے حسن بن صالح کے طریق سے؛ امام احمد (23/ 15031) اور ترمذی (1112) نے ابن جریج کے طریق سے؛ اور ترمذی (1111) نے زہیر بن محمد کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ تینوں اسے عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (1959) نے ازہر بن مروان سے، انہوں نے عبد الوارث بن سعید سے، انہوں نے قاسم بن عبد الواحد سے، انہوں نے عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے، اور انہوں نے ابن عمر سے روایت کیا ہے؛ انہوں نے جابر کی جگہ "ابن عمر" کا ذکر کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور امام بخاری نے (ترمذی کی "العلل الکبیر" 270 میں نقل کردہ قول کے مطابق) فرمایا: عبد اللہ بن محمد بن عقیل عن جابر والی روایت زیادہ صحیح ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابن عمر سے "مرفوع" روایت بھی ہے لیکن اس میں الفاظ "فہو باطل" (تو وہ باطل ہے) ہیں؛ اسے ابو داود (2079) نے روایت کیا ہے، اور اس کی سند "ضعیف" ہے۔ صحیح یہ ہے کہ یہ ابن عمر پر "موقوف" ہے جیسا کہ ابو داود اور دارقطنی نے کہا ہے۔ اسے عبد الرزاق (12981، 12982) اور ابن ابی شیبہ (4/ 261) وغیرہ نے نافع سے ان (ابن عمر) کے حوالے سے صحیح سندوں کے ساتھ موقوفاً روایت کیا ہے۔