المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. الطلاق بما نوى به المطلق
طلاق نیت کے مطابق واقع ہوتی ہے
حدیث نمبر: 2843
أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشَّيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، حدثنا عُبيد الله بن موسى، حدثنا جرير بن حازم، عن الزُّبَير بن سعيد، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن رُكَانة، عن جده (2) رُكانة بن عبد يَزيد: أنه طلَّق امرأتَه البَتّةَ على عهد النبيّ ﷺ، قال: فسألتُ النبيَّ ﷺ عن ذلك، فقال:"ما أردتَ بذلك؟" قال: أردتُ به واحدةً، قال:"آللهِ"، قال: آللهِ، قال:"فهو ما أردتَ" (3) . قد انحرف الشيخان عن الزُّبَير بن سعيد الهاشمي في"الصحيحين"، غير أنَّ لهذا الحديث متابعًا من بيت رُكانة بن عبد يَزيد المُطَّلبي، فيَصحُّ به الحديثُ:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2807 - قد انحرف في الصحيحين عن الزبير بن سعيد لكن له متابعا يصح به الحديث
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2807 - قد انحرف في الصحيحين عن الزبير بن سعيد لكن له متابعا يصح به الحديث
سیدنا رکانہ بن عبد یزید رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنی بیوی کو رسول اللہ کے زمانے میں ” طلاق بتہ “ دی۔ وہ فرماتے ہیں: میں نے اس سلسلہ میں نبی اکرم سے مسئلہ دریافت کیا اور کہا: میرا یہ ارادہ نہیں تھا بلکہ میرا ارادہ صرف ایک طلاق کا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قسم دلائی، میں نے قسم اٹھائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا (ٹھیک ہے) جو تو نے ارادہ کیا تھا (وہی ہوا ہے)۔ ٭٭ امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے زبیر بن سعید ہاشمی کی روایات صحیحین میں نقل نہیں کی ہیں۔ تاہم رکانہ بن عبد یزید کی بیٹی کے حوالے سے اس حدیث کی متابعت موجود ہے۔ اس بناء پر اس حدیث کو صحیح قرار دیا جا سکتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطلاق/حدیث: 2843]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 2843 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) كذا وقع عند المصنف رواية عبد الله بن علي عن جده مباشرة، وعند غيره أنَّ عبد الله يرويه عن أبيه عن جده، هذا في رواية جرير بن حازم خاصة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف کے ہاں یہ روایت اسی طرح واقع ہوئی ہے کہ عبد اللہ بن علی نے براہِ راست اپنے دادا سے روایت کی ہے، جبکہ دوسروں کے ہاں عبد اللہ اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں۔ یہ خاص طور پر جریر بن حازم کی روایت میں ہے۔
(3) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف الزُّبَير بن سعيد وجهالة عبد الله بن علي بن يزيد بن رُكانة، وقد اضطرب فيه الزُّبَير أيضًا كما قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي، وبيَّنه الدارقطني في "سننه" (3981 - 3983)، لكن روي الحديث من وجه آخر عن ركانة بإسناد حسن في الطريق التالية.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "حسن" ہے، لیکن (یہ والی) سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا ضعف زبیر بن سعید کے ضعیف ہونے اور عبد اللہ بن علی بن یزید بن رکانہ کے مجہول ہونے کی وجہ سے ہے۔ نیز زبیر نے اس میں "اضطراب" بھی کیا ہے جیسا کہ بخاری نے (ترمذی میں) فرمایا اور دارقطنی نے "السنن" (3981-3983) میں واضح کیا ہے۔ تاہم یہ حدیث رکانہ سے ایک دوسرے "حسن سند" والے طریق سے مروی ہے جو اگلی سند میں ہے۔
وأخرجه أحمد 39/ (24009/ 91) عن يزيد بن هارون، و (24009/ 92) عن إسحاق بن عيسى الطباع، وأبو داود (2208)، وابن حبان (4274) من طريق أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني العَتَكي، وابن ماجه (2051) من طريق وكيع بن الجراح، والترمذي (1177) من ¤ ¤ طريق قبيصة بن عقبة، خمستهم عن جرير بن حازم، عن الزُّبَير بن سعيد، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جده. فزادوا جميعًا في إسناده علي بن يزيد بن رُكانة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (39/ 24009/ 91) نے یزید بن ہارون سے، اور (24009/ 92) میں اسحاق بن عیسیٰ الطباع سے؛ ابو داود (2208) اور ابن حبان (4274) نے ابو الربیع سلیمان بن داود الزہرانی العتکی کے طریق سے؛ ابن ماجہ (2051) نے وکیع بن الجراح کے طریق سے؛ اور ترمذی (1177) نے قبیصہ بن عقبہ کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ یہ پانچوں اسے جریر بن حازم سے، انہوں نے زبیر بن سعید سے، انہوں نے عبد اللہ بن علی بن یزید بن رکانہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا ہے۔ پس ان سب نے سند میں "علی بن یزید بن رکانہ" کا اضافہ کیا ہے۔
