المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
21. زِيَارَةُ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ وَرَدُّ السَّلَامِ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
شہداء کی قبور کی زیارت اور قیامت تک ان کی طرف سے سلام کا جواب دیا جانا
حدیث نمبر: 3014
أخبرنا أبو الحسين عبيد الله بن محمد القِطِيعي ببغداد من أصل كتابه، حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأَوَيسي، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فَرْوة، عن قَطَن بن وهب، عن عُبيد بن عُمير، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ حين انصرف من أُحدٍ مرَّ على مُصعَب بن عُمير وهو مقتول على طريقه، فوَقَفَ عليه رسول الله ﷺ ودَعَا له، ثم قرأ هذه الآية: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ [الأحزاب: 23] ، ثم قال رسول الله ﷺ:"أَشْهَدُ أَنَّ هؤلاءِ شهداءُ عند الله يومَ القيامة، فأتُوهم وزُوروهم، والذي نفسي بيده لا يُسلِّم عليهم أحدُ إلى يوم القيامة إلّا رَدُّوا عليه" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2977 - أنا أحسبه موضوعا
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2977 - أنا أحسبه موضوعا
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب غزوہ احد سے واپس ہوئے تو آپ کا گزر سیدنا مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ پر ہوا جو راستے میں شہید پڑے تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس کھڑے ہوئے، ان کے لیے دعا فرمائی اور پھر یہ آیت تلاوت کی: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ ”مومنوں میں سے کچھ ایسے مرد ہیں جنہوں نے وہ عہد سچ کر دکھایا جو انہوں نے اللہ سے کیا تھا، پس ان میں سے کوئی اپنی نذر پوری کر چکا (شہید ہو گیا) اور کوئی (شہادت کا) انتظار کر رہا ہے، اور انہوں نے (اپنے عہد میں) ذرا بھی تبدیلی نہیں کی۔“ [سورة الأحزاب: 23] پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ یہ لوگ اللہ کے نزدیک قیامت کے دن شہید ہوں گے، پس تم ان کے پاس آیا کرو اور ان کی زیارت کیا کرو، اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے، جو بھی قیامت کے دن تک ان پر سلام بھیجے گا یہ اس کے سلام کا جواب دیں گے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3014]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3014]
تخریج الحدیث: «رجاله في الجملة لا بأس بهم غير أبي الحسين القطيعي شيخ المصنف فلم نقف له على ترجمة، وقد أعلَّ هذا الحديث بالاضطراب الحافظُ ابن رجب الحنبلي في كتابه "أهوال القبور" ص 86 لما وقع في إسناده من الاختلاف.» [ترقيم الرساله 3014] [ترقيم الشركة 2995] [ترقيم العلميه 2977]
الحكم على الحديث: رجاله في الجملة لا بأس بهم غير أبي الحسين القطيعي شيخ المصنف فلم نقف له على ترجمة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3014 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 2/ (850) و "الأوسط" (3700)، وعنه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 108 عن عمرو بن حفص السدوسي، عن أبي بلال الأشعري، عن يحيى بن العلاء الرازي، عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، عن قطن بن وهب؛ عند الطبراني في "الكبير": عن عبد الله بن عمير، وفي "الأوسط": عن عبد الله بن عمر، وكلاهما خطأ والصواب ما في "الحلية": عن عبيد بن عمير، قال: مرَّ رسول الله ﷺ على مصعب … فذكره مرسلًا - إلا أنه لم يذكر فيه قراءته للآية وأبو بلال الأشعري ضعيف، ويحيى بن العلاء متروك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" 2/ (850) اور "الأوسط" (3700) میں، اور ان سے ابو نعیم نے "الحلیۃ" 1/ 108 میں روایت کیا ہے۔ طبرانی کی "الکبیر" میں عبد اللہ بن عمیر سے، اور "الأوسط" میں عبد اللہ بن عمر سے روایت ہے، اور یہ دونوں غلط ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: درست وہ ہے جو "الحلیۃ" میں ہے: "عن عبید بن عمیر"۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ ﷺ مصعب پر سے گزرے... (حدیث مرسلاً ذکر کی)، مگر اس میں آیت کی قراءت کا ذکر نہیں کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو بلال الاشعری "ضعیف" ہیں اور یحییٰ بن العلاء "متروک" ہیں۔
وأخرجه بتمامه عبد الله بن المبارك في "الجهاد" (95) عن وهب بن قطن (كذا قلب اسمه) عن عبيد بن عمير مرسلًا، لم يذكر فيه أبا هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مکمل طور پر عبد اللہ بن المبارک نے "الجہاد" (95) میں وہب بن قطن (نام الٹ دیا گیا ہے) عن عبید بن عمیر کے واسطے سے "مرسلاً" روایت کیا ہے، اس میں ابوہریرہ کا ذکر نہیں ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (4366) من طريق العطاف بن خالد، عن عبد الأعلى بن عبد الله ابن أبي فروة، عن أبيه: أنَّ النبي ﷺ زار قبور الشهداء بأحد … فذكره دون قصة مصعب بن عمير. والعطاف بن خالد صدوق، وعبد الأعلى ثقة أما أبوه فلم نقف على حاله، وروايته عن النبي ﷺ مرسلة.
📖 حوالہ / مصدر: یہ مصنف کے ہاں آگے نمبر (4366) پر العطاف بن خالد، عن عبد الأعلی بن عبد اللہ بن ابی فروہ، عن ابیہ کے طریق سے آئے گا کہ نبی ﷺ نے احد کے شہداء کی قبروں کی زیارت کی... (مصعب بن عمیر کے قصے کے بغیر)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: العطاف بن خالد "صدوق" ہیں، عبد الأعلی "ثقہ" ہیں، لیکن ان کے والد کا حال معلوم نہیں ہو سکا، اور ان کی نبی ﷺ سے روایت "مرسل" ہے۔
وسيأتي عنده أيضًا برقم (4966) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، عن حاتم بن إسماعيل، عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، عن قطن بن وهب، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر بقصة مرور النبي ﷺ على مصعب بن عمير وقراءته الآية فقط دون باقيه. وهو أحسنها حالًا.
📖 حوالہ / مصدر: یہ مصنف کے ہاں نمبر (4966) پر عبد اللہ بن عبد الوہاب الحجبی، عن حاتم بن اسماعیل، عن عبد الأعلی بن عبد اللہ بن ابی فروہ، عن قطن بن وہب، عن عبید بن عمیر، عن ابی ذر کے طریق سے بھی آئے گا جس میں نبی ﷺ کا مصعب پر سے گزرنے اور آیت پڑھنے کا قصہ ہے (باقی تفصیل کے بغیر)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند حال کے اعتبار سے سب سے "بہتر" (احسن) ہے۔
وخالف عبد الوهاب الحجبيَّ قتيبةُ بن سعيد عند أبي نعيم 1/ 107 - 108 فرواه عن حاتم بن إسماعيل بهذا الإسناد عن عبيد بن عمير مرسلًا لم يذكر فيه أبا ذر.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد الوہاب الحجبی کی مخالفت قتیبہ بن سعید نے کی ہے (جیسا کہ ابو نعیم 1/ 107-108 میں ہے)؛ انہوں نے اسے حاتم بن اسماعیل سے اسی سند کے ساتھ عبید بن عمیر سے "مرسلاً" روایت کیا ہے اور اس میں ابو ذر کا ذکر نہیں کیا۔
ويشهد لآخره دون قصة مصعب بن عمير حديثُ سهل بن سعد عند أبي القاسم البغوي في "الجعديات" (2945). وإسناده حسن.
🧩 متابعات و شواہد: حدیث کے آخری حصے (بغیر قصہ مصعب) کی تائید سہل بن سعد کی حدیث کرتی ہے جو ابو القاسم البغوی کی "الجعدیات" (2945) میں ہے، اور اس کی سند "حسن" ہے۔
(1) قال الذهبي في "تلخيصه": كذا قال وأنا أحسبه موضوعًا، وقطن لم يرو له البخاري، و عبد الأعلى لم يخرجا له. قلنا: وصفُه بالوضع غير مسلَّم للذهبي ﵀.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے "التلخیص" میں کہا: "حاکم نے ایسا کہا ہے لیکن میرا گمان ہے کہ یہ موضوع ہے؛ قطن سے بخاری نے روایت نہیں کی اور عبد الأعلی سے دونوں (شیخین) نے تخریج نہیں کی۔" میں (محقق) کہتا ہوں: ذہبی رحمہ اللہ کا اسے "موضوع" کہنا تسلیم نہیں کیا جا سکتا۔
(2) رجاله في الجملة لا بأس بهم غير أبي الحسين القطيعي شيخ المصنف فلم نقف له على ترجمة، وقد أعلَّ هذا الحديث بالاضطراب الحافظُ ابن رجب الحنبلي في كتابه "أهوال القبور" ص 86 لما وقع في إسناده من الاختلاف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال مجموعی طور پر "لا بأس بہم" ہیں سوائے مصنف کے شیخ "ابو الحسین القطیعی" کے، جن کا ترجمہ نہیں مل سکا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن رجب حنبلی نے اپنی کتاب "احوال القبور" ص 86 میں سند کے اختلاف کی وجہ سے اس حدیث میں "اضطراب" کی علت بیان کی ہے۔
فقد أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 3/ 284 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 3/ 284 میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3014 in Urdu