🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
21. زيارة قبور الشهداء ورد السلام منهم إلى يوم القيامة
شہداء کی قبور کی زیارت اور قیامت تک ان کی طرف سے سلام کا جواب دیا جانا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3019
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت عن شَهْر، عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت النبي ﷺ يقرأ: ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ بالنصب (1) ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ [الزمر: 53] ولا يُبالي (2) .
هذا حديث غريبٌ عالٍ، ولم أَذكر في كتابي هذا عن شهرٍ غيرَ هذا الحديث الواحد (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 2982 - غريب
سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے (سورۂ انعام کی آیت 141 کی) تلاوت کی: (یَا عِبَادِیَ الَّذِیْنَ اَسْرَفُوْا عَلٰٓی اَنْفُسِھِمْ لَا تَقْنَطُوْا مِنْ رَحْمَۃِ اللّٰہِ اِنَّ اللّٰہَ یَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِیْعً وَلَا یُبَالِی) (الانعام: 141) ٭٭ یہ حدیث غریب عالی ہے اور میں نے سوائے اس ایک حدیث کے شہر کی اور کوئی حدیث اپنی کتاب میں درج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3019]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3019 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) لفظ "بالنصب" سقط من (ب)، ولا ندري ما المراد بالنصب هنا، هل هو الياء من قوله: (عبادي)، أو النون من قوله: (تقنطوا)، فقد جاء فيهما قراءات، انظر "معجم القراءات" للخطيب 8/ 172 و 173.
📝 نوٹ / توضیح: لفظ "بالنصب" نسخہ (ب) سے ساقط ہے، اور ہمیں معلوم نہیں کہ یہاں نصب سے کیا مراد ہے؟ کیا (عبادي) کی یاء مراد ہے یا (تقنطوا) کی نون؟ کیونکہ ان دونوں میں مختلف قراءات آئی ہیں۔ دیکھیں خطیب کی "معجم القراءات" 8/ 172 اور 173۔
(2) إسناده ضعيف لتفرُّد شهر - وهو ابن حوشب - به، فإن شهرًا يُعتبَر بحديثه في المتابعات والشواهد فإذا تفرّد ضُعِّف لاضطرابه وروايته مناكير.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ اس میں شہر بن حوشب منفرد ہے؛ شہر کی حدیث کا اعتبار متابعات اور شواہد میں ہوتا ہے، لیکن جب وہ منفرد ہو تو اسے ضعیف قرار دیا جاتا ہے، اس کے اضطراب اور منکر روایات کی بنا پر۔
وأخرجه أحمد 45/ (27569) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 45/ (27569) نے یزید بن ہارون کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (27596) و (27606) و (27613)، والترمذي (3237) من طرق عن حماد ابن سلمة به. وحسَّنه الترمذي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (27596)، (27606)، (27613)، اور ترمذی (3237) نے حماد بن سلمہ سے مختلف طرق کے ذریعے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ترمذی نے اسے "حسن" قرار دیا ہے۔
وقوله في آخره: "ولا يبالي" قال أبو جعفر النحاس في "إعراب القرآن" 4/ 13: هذه القراءة على التفسير. يعني أنها ليست من الآية، وإنما قالها تفسيرًا وبيانًا.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے آخر میں جو "ولا یبالی" کے الفاظ ہیں، اس پر ابو جعفر النحاس نے "اعراب القرآن" 4/ 13 میں فرمایا: "یہ قراءت بطورِ تفسیر ہے"۔ یعنی یہ آیت کا حصہ نہیں ہیں، بلکہ یہ الفاظ وضاحت اور تفسیر کے طور پر کہے گئے ہیں۔
(3) هذا ذهول من المصنف ﵀، فسيأتي له عنده عدة أحاديث كـ (3051) و (4113) وغيرهما.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ مصنف (حاکم) رحمہ اللہ کا "ذہول" (بھول) ہے، کیونکہ ان کے ہاں اس کی متعدد احادیث آئیں گی جیسے (3051) اور (4113) وغیرہ۔