المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
8. اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم
اپنے نسب (خاندان) کو پہچانو تاکہ تم قرابت داروں کے ساتھ اچھا تعلق رکھ سکو
حدیث نمبر: 305
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو بَكْرة بكَّار بن قُتيبة بن بكَّار القاضي بمصر، حدثنا أبو داود الطَّيالسي، حدثنا إسحاق بن سعيد، عن أبيه قال: كنتُ عند ابن عباس فأتاه رجل فمَتَّ إليه برَحِمٍ بعيدة، فقال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ:"اعرِفوا أنسابَكم تَصِلُوا أرحامَكم، فإنه لا قُرْبَ لرَحِمٍ إذا قُطِعَت وإن كانت قريبةً، ولا بُعْدَ لها إذا وُصِلَت وإن كانت بعيدةً" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجه واحدٌ منهما، وإسحاق بن سعيد: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص قد احتجَّ البخاري بأكثر رواياته عن أبيه (3) . ولهذا الحديث شاهد مَخرَجُ مثلِه في الشواهد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 301 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجه واحدٌ منهما، وإسحاق بن سعيد: هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص قد احتجَّ البخاري بأكثر رواياته عن أبيه (3) . ولهذا الحديث شاهد مَخرَجُ مثلِه في الشواهد:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 301 - على شرط البخاري
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں ان کے پاس موجود تھا کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اور کسی دور کی رشتہ داری کا حوالہ دیا، تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے نسب کو پہچانو تاکہ تم صلہ رحمی کر سکو، کیونکہ رشتہ داری میں کوئی قربت نہیں رہتی اگر اسے توڑ دیا جائے خواہ وہ قریب ہی کیوں نہ ہو، اور اس میں کوئی دوری نہیں رہتی اگر اسے جوڑ لیا جائے خواہ وہ دور ہی کیوں نہ ہو۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین میں سے کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اور اسحاق بن سعید (ابن عمرو بن سعید بن عاص) سے امام بخاری نے ان کے والد کے واسطے سے اکثر روایات لی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 305]
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین میں سے کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اور اسحاق بن سعید (ابن عمرو بن سعید بن عاص) سے امام بخاری نے ان کے والد کے واسطے سے اکثر روایات لی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 305]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 305 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده صحيح. أبو داود الطيالسي: هو سليمان بن داود بن الجارود. وسيأتي مكررًا برقم (7470).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 ناموں کی تحقیق: ابوداؤد الطیالسی سے مراد سلیمان بن داؤد بن الجارود ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت دوبارہ نمبر (7470) پر آئے گی۔
والحديث في "مسند الطيالسي" برقم (2880)، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 157، و"شعب الإيمان" (7569)، والسمعاني في "الأنساب" 1/ 40 - 41.
📖 حوالہ / مصدر: یہ حدیث "مسند الطیالسی" (2880) میں ہے، اور ان کے طریق سے امام بیہقی نے "السنن" (ج 10، ص 157) اور "شعب الایمان" (7569) میں، اور سمعانی نے "الانساب" (ج 1، ص 40-41) میں روایت کیا ہے۔
وتابع الطيالسيَّ على رفعه قُرَاد أبو نوح - واسمه عبد الرحمن بن غزوان - عن إسحاق بن سعيد عند البيهقي في "الشعب" (7570).
🧩 متابعات و شواہد: امام بیہقی کی "شعب الایمان" (7570) میں قُراد ابونوح (عبدالرحمن بن غزوان) نے اس روایت کو مرفوع بیان کرنے میں طیالسی کی متابعت کی ہے، جو انہوں نے اسحاق بن سعید سے نقل کی ہے۔
وخالفهما أحمد بن يعقوب عند البخاري في "الأدب المفرد" (73) فرواه عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عباس موقوفًا. والطيالسي وقُراد أوثق منه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: احمد بن یعقوب نے ان دونوں کی مخالفت کرتے ہوئے صحیح بخاری کی "الادب المفرد" (73) میں اسے اسحاق بن سعید عن ابیہ عن ابن عباس سے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: چونکہ طیالسی اور قُراد ان (احمد بن یعقوب) سے زیادہ ثقہ ہیں، اس لیے ان کی مرفوع روایت ہی معتبر ہو گی۔
قوله: "فمتَّ إليه" أي: توصَّل إليه.
📝 نوٹ / توضیح: ان کے قول "فمتَّ إلیہ" کا مفہوم ہے: وہ اس تک پہنچا یا اس سے جڑ گیا (توسل اختیار کیا)۔
(3) قد احتجَّ مسلم أيضًا برواية إسحاق بن سعيد عن أبيه، وقد تنبّه المصنف لذلك في مكرَّره المذكور فصحَّحه على شرطهما.
📖 حوالہ / مصدر: امام مسلم نے بھی اسحاق بن سعید عن ابیہ کی روایت سے احتجاج کیا ہے؛ اور مصنف (امام حاکم) نے اپنی کتاب میں ایک دوسری جگہ اس بات پر تنبیہ کی ہے اور اسے شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح قرار دیا ہے۔