🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
59. أولادكم هبة الله لكم
تمہاری اولاد اللہ کی طرف سے تمہیں عطا کی گئی نعمت ہے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3160
حدثني أبو عبد الرحمن محمد بن محمود الحافظ، حدثنا حماد بن أحمد القاضي،، حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أَبي يقول: أخبرنا أبو حمزة، عن إبراهيم الصائغ، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأَسود، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:"إنَّ أولادَكم هِبةُ الله لكم ﴿يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾ [الشورى: 49] ، فهم وأموالُهم لكم إذا احتَجتُم إليها" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا، إنما اتَّفقا على حديث عائشة:"أطيبُ ما أَكل الرجلُ من كَسْبه، وولدُه من كَسْبه" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3123 - على شرط البخاري ومسلم
ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تمہاری اولاد اللہ تعالیٰ کی جانب سے تمہارے لیے تحفہ ہے، وہ جس کو چاہتا ہے لڑکا دیتا ہے اور جس کو چاہتا ہے لڑکی دیتا ہے اور جب تم محتاج ہو گے تو یہی تمہاری دولت ہوں گے۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے اس اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ تاہم امام بخاری اور امام مسلم دونوں نے ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہم کی یہ حدیث نقل کی ہے انسان سب سے پاکیزہ مال جو کھاتا ہے وہ، وہ ہے جو اپنی کمائی سے کھاتا ہے اور اس کی اولاد بھی اس کی کمائی ہی ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3160]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3160 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) ضعيف بهذا اللفظ، انفرد به حماد -وهو ابن أبي سليمان- عن إبراهيم -وهو ابن يزيد النخعي- وحماد على ثقته تقع له أوهام في الآثار، وهذا منها، وقد عدَّ قولَه فيه: "إذا احتجتم إليها" من أوهامه سفيانُ كما في "سنن البيهقي" 7/ 480، وعدَّها أبو داود السجستاني في "سننه" بإثر الحديث (3529) من منكراته.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث ان الفاظ کے ساتھ ’ضعیف‘ ہے؛ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حماد (ابن ابی سلیمان) ابراہیم (ابن یزید النخعی) سے روایت کرنے میں منفرد ہیں، اور حماد ثقہ ہونے کے باوجود آثار میں وہم کا شکار ہو جاتے ہیں، اور یہ ان میں سے ایک ہے۔ سفیان نے ان کے قول: "إذا احتجتم إليها" (جب تمہیں اس کی ضرورت ہو) کو ان کے اوہام میں شمار کیا ہے جیسا کہ بیہقی کی "سنن" 7/ 480 میں ہے، اور ابوداؤد السجستانی نے اپنی "سنن" میں حدیث (3529) کے بعد اسے ان کے منکرات میں شمار کیا ہے۔
وأخرجه بهذا اللفظ البيهقي 7/ 480 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ان ہی الفاظ کے ساتھ بیہقی نے 7/ 480 میں ابو عبداللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه كذلك الثعلبي في "تفسيره" 8/ 325 من طرق عن علي بن الحسن بن شقيق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح اسے ثعلبی نے اپنی "تفسیر" 8/ 325 میں علی بن الحسن بن شقیق کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وخالف في لفظه حمادُ بن سلمة فيما أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 288، ومن طريقه الذهبي في "تذكرة الحفاظ" 3/ 888 بإسناد صحيح إليه، فرواه عن حماد بن أبي سليمان بهذا الإسناد إلى عائشة مرفوعًا بلفظ: "إنَّ أولادكم من أطيب كَسبكم، فكلوا من كسبَ أولادكم"، وهذا هو المحفوظ في حديث عائشة، وقد تابع حمادَ بنَ أبي سليمان عليه بهذا اللفظ الأعمشُ عن إبراهيم النخعي كما سبق تخريجه عند الحديث (2325).
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس کے الفاظ میں حماد بن سلمہ نے مخالفت کی ہے (جیسا کہ ابو نعیم نے "تاريخ أصبهان" 1/ 288 میں، اور انہی کے طریق سے ذہبی نے "تذكرة الحفاظ" 3/ 888 میں صحیح سند کے ساتھ نکالا ہے)؛ چنانچہ انہوں نے اسے حماد بن ابی سلیمان سے اسی سند کے ساتھ عائشہ رضی اللہ عنہا تک مرفوعاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "بے شک تمہاری اولاد تمہاری پاکیزہ ترین کمائی میں سے ہے، پس اپنی اولاد کی کمائی میں سے کھاؤ"۔ اور یہی سیدہ عائشہ کی حدیث میں ’محفوظ‘ ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اور ان الفاظ کے ساتھ حماد بن ابی سلیمان کی متابعت اعمش نے ابراہیم النخعی سے کی ہے جیسا کہ حدیث (2325) کی تخریج میں گزر چکا۔
وقد غَفَلَ الشيخ ناصر الدين الألباني ﵀ في "السلسلة الصحيحة" (2564) عن العلل الواردة في حديث حماد بن أبي سليمان باللفظ الوارد عند الحاكم فصححه.
📝 نوٹ / توضیح: شیخ ناصر الدین البانی رحمہ اللہ "السلسلة الصحيحة" (2564) میں حماد بن ابی سلیمان کی حدیث میں موجود ان علتوں سے غافل رہے جو حاکم کے ہاں وارد الفاظ میں ہیں، چنانچہ انہوں نے اسے صحیح قرار دے دیا۔
(1) قد وهم الحاكم ﵀ في قوله هنا: اتفقا على حديث عائشة، بينما استدركه على الشيخين فيما سلف عنده برقم (2325)، وهو ليس عندهما.
📝 نوٹ / توضیح: حاکم رحمہ اللہ کو یہاں اپنے قول: "اتفقا على حديث عائشة" (عائشہ کی حدیث پر دونوں کا اتفاق ہے) میں وہم ہوا ہے، جبکہ پیچھے نمبر (2325) پر انہوں نے اسے شیخین پر استدراک کیا تھا، اور یہ حدیث ان دونوں (شیخین) کے ہاں موجود نہیں ہے۔
(2) في نسخنا الخطية: واللونين، والجادّة ما أثبتنا كما في النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں (واللونين) ہے، اور درست راستہ (الجادّة) وہی ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے جیسا کہ نسخہ محمودیہ میں ہے (جیسا کہ طبع میمنیہ میں ہے)۔