المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
61. مذمة المخابرة وجواز السلف
مخابرہ کی مذمت اور قرض دینے کے جواز کا بیان
حدیث نمبر: 3167
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا أبو مسلم، حدثنا إبراهيم بن بشَّار، حدثنا سفيان، عن أيوب، عن قَتَادة، عن أبي حسَّان قال: قال ابن عبَّاس: أشهَدُ أَنَّ السَّلَفَ المضمونَ إلى أجل مُسمًّى قد أحلَّه الله في الكتاب وأَذِنَ فيه، قال الله ﷿: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ الآية [البقرة: 282] (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: میں گواہی دیتا ہوں کہ ایک معین مدت تک کے لیے ذمہ داری کے ساتھ سودا کرنا اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں جائز قرار دیا ہے اور اس کی اجازت دی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ ٰامَنُوْآ اِذَا تَدَایَنْتُمْ بِدَیْنٍ اِلٰٓی اَجَلٍ مُّسَمًّی فَاکْتُبُوْہُ (البقرۃ: 282) ” اے ایمان والو! جب تم کسی مقررہ مدت تک کسی دین کا لین دین کرو تو اسے لکھ لو “۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3167]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3167 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. أبو مسلم: هو إبراهيم بن عبد الله الكشِّي، وسفيان: هو ابن عينية، وأبو حسان: هو الأعرج، مشهور بكنيته واسمه مسلم بن عبد الله.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو مسلم سے مراد ’ابراہیم بن عبداللہ الکشی‘ ہیں، سفیان سے مراد ’ابن عیینہ‘ ہیں، اور ابو حسان سے مراد ’الاعرج‘ ہیں جو اپنی کنیت سے مشہور ہیں اور ان کا نام ’مسلم بن عبداللہ‘ ہے۔
وأخرجه الشافعي في "الأم" 4/ 182 - 183، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 6/ 19 و "المعرفة" (11568) عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے شافعی نے "الأم" 4/ 182 - 183 میں، اور انہی کے طریق سے بیہقی نے "السنن" 6/ 19 اور "المعرفة" (11568) میں سفیان بن عیینہ سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (14064)، وابن أبي شيبة 7/ 56، والطبري في "تفسيره" 3/ 116 - 117، وكذا ابن أبي حاتم 2/ 554، والطبراني في "المعجم الكبير" (12903)، والبيهقي 6/ 18 من طرق عن قتادة به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق (14064)، ابن ابی شیبہ 7/ 56، طبری نے اپنی "تفسیر" 3/ 116 - 117 میں، اور اسی طرح ابن ابی حاتم نے 2/ 554 میں، طبرانی نے "المعجم الكبير" (12903) میں، اور بیہقی نے 6/ 18 میں قتادہ کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وخالف عبد الله بن صالح المصري عند ابن المنذر في "تفسيره" (67) فرواه عن عبد العزيز ابن أبي سلمة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس. ويغلب على ظننا أنه وهمٌ من عبد الله بن صالح، فقد رُمي بسوء الحفظ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور عبداللہ بن صالح المصری نے ابن المنذر کے ہاں ان کی "تفسیر" (67) میں مخالفت کی ہے، چنانچہ انہوں نے اسے عبدالعزیز بن ابی سلمہ سے، انہوں نے ایوب سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے۔ اور ہمارا غالب گمان ہے کہ یہ عبداللہ بن صالح کا وہم ہے، کیونکہ ان پر سوءِ حفظ (حافظے کی خرابی) کا الزام ہے۔