المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
62. تفسير سورة آل عمران
سورۂ آلِ عمران کی تفسیر
حدیث نمبر: 3177
أخبرنا علي بن عيسى الحِيرِي، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا محمد ابن سَهْل بن عَسكَر، حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثَّوْري، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ يُكْثِرُ أن يقول:"يا مُقلِّبَ القلوبِ ثَبِّتْ قلوبنا على دينِك" فقلنا: يا رسول الله، تخافُ علينا وقد آمنَّا بك؟ فقال:"إنَّ قلوب بني آدم بين إصبَعَينِ من أصابع الرَّحمن كقلبٍ واحدٍ يقولُ بها هكذا" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه هكذا، إنما تفرَّد مسلمٌ بإخراج حديث عبد الله بن عمرو:"قلوب بني آدم" فقط (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3140 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه هكذا، إنما تفرَّد مسلمٌ بإخراج حديث عبد الله بن عمرو:"قلوب بني آدم" فقط (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3140 - على شرط مسلم
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اکثر طور پر یہ دعا مانگا کرتے تھے: یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قُلُوْبَنَا عَلٰی دِیْنِکَ ” اے دلوں کے پھیرنے والے ہمارے دلوں کو اپنے دین پر قائم رکھ “۔ ہم نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ ہم پر خوف کرتے ہیں حالانکہ ہم تو آپ پر ایمان لائے ہوئے ہیں۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بنی آدم کے دل رحمن کی دو انگلیوں کے درمیان ہیں جیسا کہ ایک دل۔ آپ یوں (اشارہ کر کے) بتا رہے تھے۔ ٭٭ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے عبداللہ بن عمرو کی سند کے ہمراہ بنی آدم کے دلوں کے متعلق ایک حدیث نقل کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3177]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3177 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده قوي من أجل أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- والمحفوظ في حديثه هذا رواية الأعمش عنه عن أنس بن مالك، هكذا رواه جمهور أصحاب الأعمش عنه مخالفين لسفيان الثوري كما هو مفصَّل في تعليقنا على حديث أنس من "مسند أحمد" 19 / (12107)، وقال الترمذي: حديث أبي سفيان عن أنس أصح؛ يعني من حديثه عن جابر. وقد سلف بعضُ حديث أنس عند المصنف برقم (1948).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ابو سفیان (طلحہ بن نافع) کی وجہ سے ’قوی‘ ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ان کی اس حدیث میں ’محفوظ‘ روایت اعمش کی ہے جو وہ ان (ابو سفیان) سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے واسطے سے کرتے ہیں۔ اعمش کے جمہور اصحاب نے اسے اسی طرح روایت کیا ہے اور سفیان ثوری کی مخالفت کی ہے، جیسا کہ "مسند احمد" 19/ (12107) میں انس کی حدیث پر ہماری تعلیق میں مفصل بیان ہے۔ ترمذی نے کہا: ابو سفیان کی انس سے حدیث زیادہ صحیح ہے (یعنی ان کی جابر والی حدیث کے مقابلے میں)۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اور انس کی حدیث کا کچھ حصہ مصنف کے ہاں نمبر (1948) پر گزر چکا ہے۔
أما حديث جابر، فقد أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (12)، وابن منده في "التوحيد" (514)، البيهقي في "شعب الإيمان" (741)، و "الدعوات" (209)، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير" (38) من طريقين عن محمد بن يوسف -وهو الفريابي- بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: رہی جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث، تو اسے خرائطی نے "اعتلال القلوب" (12) میں، ابن مندہ نے "التوحيد" (514) میں، بیہقی نے "شعب الإيمان" (741) اور "الدعوات" (209) میں، اور جورقانی نے "الأباطيل والمناكير..." (38) میں محمد بن یوسف (الفریابی) سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 3/ 188، وأبو يعلى (2318)، والدارقطني في "الصفات" (41)، وابن منده في "التوحيد" (514)، وفي "الرد على الجهمية" (25)، وأبو يعلى بن الفرّاء في "إبطال التأويلات" (303) من طرق عن سفيان الثوري، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے اپنی "تفسیر" 3/ 188 میں، ابو یعلیٰ نے (2318) میں، دارقطنی نے "الصفات" (41) میں، ابن مندہ نے "التوحيد" (514) اور "الرد على الجهمية" (25) میں، اور ابو یعلیٰ بن الفراء نے "إبطال التأويلات" (303) میں سفیان ثوری کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وقد رجّح ابن منده هذه الرواية على رواية أبي سفيان عن أنس، وكذا فعل أبو موسى المديني في "اللطائف من دقائق المعارف" (317)، فخالفا بذلك الترمذي الذي رجَّح الرواية بذكر أنس ابن مالك.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن مندہ نے اس روایت کو ابو سفیان عن انس کی روایت پر ترجیح دی ہے، اور اسی طرح ابو موسیٰ المدینی نے "اللطائف من دقائق المعارف" (317) میں کیا ہے؛ چنانچہ ان دونوں نے اس معاملے میں ترمذی کی مخالفت کی ہے جنہوں نے انس بن مالک کے ذکر والی روایت کو ترجیح دی تھی۔
(2) أخرجه مسلم برقم (2654)، وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" 11/ (6569).
📖 حوالہ / مصدر: اسے مسلم نے نمبر (2654) پر تخریج کیا ہے، اور اس کی مکمل تخریج "مسند احمد" 11/ (6569) میں دیکھیں۔
