⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس کی مثل احمد نے 21/ (13295) میں محمد بن عبداللہ الانصاری سے، انہوں نے ہشام بن حسان سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ہشام بن حسان سے ولید بن مسلم (آگے نمبر 7647)، معتمر بن سلیمان (آگے نمبر 7648)، اور حماد بن زید (آگے نمبر 8451) نے بھی روایت کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اور ہشام کی اس پر متابعت حبیب بن الشہید (آگے نمبر 7649) اور ابو قبیصہ سکین بن یزید (جیسا کہ دارقطنی نے "العلل" 12/ 2340 میں ذکر کیا ہے، مگر ہمیں ان کے طریق سے نہیں ملا) نے کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ان کی مخالفت خالد الحذاء نے کی ہے (جیسا کہ دارقطنی نے ذکر کیا)، چنانچہ انہوں نے اسے مرسل روایت کیا ہے انس بن سیرین سے، انہوں نے نبی ﷺ کے اصحاب میں سے ایک شخص سے اور اس کا نام نہیں لیا۔ اور ہمیں یہ طریق نہیں ملا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور حماد بن سلمہ نے بھی مخالفت کی ہے، چنانچہ انہوں نے اسے انس بن سیرین سے، انہوں نے اپنے بھائی معبد سے، انہوں نے انصار کے ایک شخص سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کیا ہے؛ اسے احمد نے 34/ (20742) میں تخریج کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ سند انصاری شخص کے مبہم ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے۔ ابو حاتم اور ابو زرعہ رازیان نے ابن ابی حاتم کی "العلل" (2264) اور (2536) میں، اور اسی طرح دارقطنی نے اپنی "العلل" میں اس وجہ (طریق) کو درست قرار دیا ہے۔ جبکہ مصنف (حاکم) نے آگے حدیث (7649) کے بعد ان کی مخالفت کی ہے اور معتمر اور ولید بن مسلم کی روایت کو ترجیح دی ہے، اور بات وہی ہے جو انہوں نے کہی، واللہ تعالیٰ اعلم۔

🧩 متابعات و شواہد: اور باب میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ایسی سند کے ساتھ جس کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ)، طبرانی کی "الکبیر" (12481) میں ہے: کہ رسول اللہ ﷺ نے عرق النساء کے لیے مینڈھے کی چکی (دم) تجویز فرمائی۔