المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
77. موضع سوط فى الجنة لخير من الدنيا وما فيها
جنت میں کوڑے کے برابر جگہ بھی دنیا اور اس کی تمام چیزوں سے بہتر ہے
حدیث نمبر: 3211
حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم السَّكَني مِرْس (2) البخاريُّ بنَيْسابور، حدثنا أبو علي صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الفَحَّام، حدثنا يحيى بن آدم، عن ابن المبارَك قال: سمعت إبراهيم بن طَهْمان وتلا قولَ الله ﷿: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران: 191] فقال: حدثني حُسين المُكْتِب، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن عمران بن حُصَين: أنه كان به البَواسيرُ، فأمره النبيُّ ﷺ أن يصلّيَ على جَنْب (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3172 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3172 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا ابن المبارک رضی اللہ عنہ کا بیان ہے سیدنا ابراہیم بن طہمان رضی اللہ عنہ نے یہ آیت پڑھی: الَّذِیْنَ یَذْکُرُوْنَ اللّٰہَ قِیَامًا وَّ قُعُوْدًا وَّ عَلٰی جُنُوْبِھِمْ (آل عمران: 191) ” جو اللہ کی یاد کرتے ہیں کھڑے اور بیٹھے اور کروٹ پر لیٹے “۔ پھر فرمایا: سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کو ” بواسیر “ تھی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو پہلو کے بل نماز پڑھنے کا حکم دیا تھا۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3211]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3211 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) مرس لقب لعمرو بن إسحاق كما في ترجمته من "تاريخ بغداد" للخطيب 14/ 141، ومعناه بالفارسية: الطبيب أو الكحّال. وقد سقط هذا اللفظ من (ص) و (ع).
📝 نوٹ / توضیح: "مرس" عمرو بن اسحاق کا لقب ہے جیسا کہ خطیب کی "تاریخ بغداد" 14/ 141 میں ان کے ترجمہ (حالاتِ زندگی) میں ہے، اور فارسی میں اس کا معنی ہے: طبیب یا آنکھوں کا ڈاکٹر (کحال)۔ اور یہ لفظ نسخہ (ص) اور (ع) سے گر گیا ہے۔
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عمر بن الوليد، ويغلب على ظننا أنَّ ذكر الفحّام في اسمه وهمٌ، فإنه لا يُعرف بهذه النسبة في كتب التراجم، والفحّام آخر في طبقته تقريبًا واسمه: محمد بن الوليد بن أبي الوليد، وهو لا بأس به أيضًا، وكلاهما قد روى عن يحيى ابن آدم.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور یہ سند محمد بن عمر بن الولید کی وجہ سے ’قوی‘ ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ہمارا غالب گمان ہے کہ ان کے نام میں "الفحام" کا ذکر وہم ہے، کیونکہ کتبِ تراجم میں وہ اس نسبت کے ساتھ معروف نہیں ہیں۔ الفحام تقریباً انہی کے طبقے کا ایک دوسرا راوی ہے جس کا نام محمد بن الولید بن ابی الولید ہے، اور وہ بھی ’لا بأس بہ‘ ہیں، اور ان دونوں نے یحییٰ بن آدم سے روایت کی ہے۔
وأخرجه البخاري (1117) عن عبدان المروزي، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهول منه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے (1117) میں عبدان المروزی سے، انہوں نے عبداللہ بن مبارک سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے؛ 📌 اہم نکتہ: چنانچہ حاکم کا اس پر استدراک کرنا ان کی بھول ہے۔
وانظر ما سلف برقم (1200).
🧾 تفصیلِ روایت: اور دیکھیے جو پیچھے نمبر (1200) پر گزر چکا ہے۔
