المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
15. إن الله إذا ذكر شيئا تعاظم ذكره
اللہ تعالیٰ جب کسی چیز کا ذکر فرماتا ہے تو اس کے ذکر کو عظیم بنا دیتا ہے۔
حدیث نمبر: 325
أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الدارَبردي بمَرْو، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو مَعمَر، حدثنا عبد الوارث، عن الحسين، عن ابن بُرَيدة: أنَّ معاوية خرج من حمَّام حِمْص، فقال لغلامه: ائتِني بسِبْتِيَّتَيَّ (2) ، فلَبِسَهما، ثم دخل مسجدَ حِمصَ فركع ركعتين، فلما فَرَغَ إذا هو بناسٍ جلوسٍ، فقال لهم: ما يُجلِسُكم؟ قالوا: صلَّينا صلاة المكتوبة، ثمَّ قصَّ القاصُّ، فلما فرغ قعدنا نتذاكرُ سُنَّةَ رسول الله ﷺ، فقال معاوية: ما من رجل أدرَكَ النبيَّ ﷺ أقلَّ حديثًا عنه مني، إني سأحدِّثكم بخَصْلتين حَفِظتُهما من رسول الله ﷺ:"ما من رجلٍ يكون على الناسِ فيقومُ على رأسِه الرجالُ، يحبُّ أن تَكثُرَ الخصومُ عنده، فَيَدخُلَ الجنة". قال: وكنت مع النبي ﷺ يومًا فدخل المسجد، فإذا هو بقومٍ في المسجد قعودٌ، فقال النبي ﷺ:"ما يُقعِدُكم؟" قالوا: صلَّينا الصلاةَ المكتوبة، ثم قَعَدْنا نتذاكرُ كتابَ الله وسنَّةَ نبيِّه ﷺ، فقال رسول الله ﷺ:"إنَّ الله إذا ذَكَرَ شيئًا تَعاظَمَ ذِكرُه" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد سمع عبدُ الله بن بُرَيدة الأسلمي من معاوية غيرَ حديث. حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظُ إملاءً في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين (1) وثلاث مئة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 321 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد سمع عبدُ الله بن بُرَيدة الأسلمي من معاوية غيرَ حديث. حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظُ إملاءً في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين (1) وثلاث مئة:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 321 - على شرطهما
ابن بریدہ سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ حمص کے حمام سے نکلے اور اپنے غلام سے کہا کہ میری سبتی (چمڑے کی) جوتیاں لے آؤ، انہوں نے وہ پہنیں، پھر حمص کی مسجد میں داخل ہو کر دو رکعت نماز پڑھی، جب فارغ ہوئے تو دیکھا کہ کچھ لوگ بیٹھے ہوئے ہیں، ان سے پوچھا: تم یہاں کیوں بیٹھے ہو؟ انہوں نے کہا: ہم نے فرض نماز ادا کی، پھر ایک وعظ کرنے والے نے نصیحت کی، اور جب وہ فارغ ہوا تو ہم بیٹھ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کا تذکرہ کرنے لگے۔ معاویہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت پانے والوں میں مجھ سے کم حدیث بیان کرنے والا کوئی نہیں، میں تمہیں دو ایسی باتیں بتاتا ہوں جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یاد کی ہیں: ”جو شخص لوگوں کا حکمران ہو اور لوگ اس کے سامنے دست بستہ (عاجزی سے) کھڑے ہوں اور وہ یہ پسند کرتا ہو کہ اس کے گرد بہت سے جھگڑے اور فریادی جمع ہوں (یعنی وہ تکبر کرے)، تو وہ (کیسے) جنت میں داخل ہو گا؟“ وہ کہتے ہیں کہ میں ایک دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں داخل ہوئے تو وہاں کچھ لوگ بیٹھے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تمہیں کس چیز نے بٹھا رکھا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ہم نے فرض نماز پڑھی پھر بیٹھ کر اللہ کی کتاب اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کا تذکرہ کرنے لگے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ جب کسی چیز کا ذکر کرتا ہے تو اس کا تذکرہ بہت عظیم ہو جاتا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اور عبداللہ بن بریدہ اسلمی نے معاویہ رضی اللہ عنہ سے کئی احادیث سنی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 325]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اور عبداللہ بن بریدہ اسلمی نے معاویہ رضی اللہ عنہ سے کئی احادیث سنی ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب العلم/حدیث: 325]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 325 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في المطبوع إلى: ائتني لبستي. والسِّبْتية: هي النعل المتخَذَة من جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ، سمِّيت بذلك لأنَّ شعرها قد سُبِتَ عنها، أي: حُلِقَ وأُزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدِّباغ، أي: لانَتْ. قاله ابن الأثير في "النهاية".
📝 نوٹ / توضیح: مطبوعہ نسخے میں لفظ کی تحریف ہوئی ہے۔ "السبتیہ" ان جوتوں کو کہتے ہیں جو قرظ (ایک درخت) سے رنگے ہوئے گائے کے چمڑے سے بنے ہوں، انہیں "سبتیہ" اس لیے کہتے ہیں کیونکہ ان سے بال صاف کر دیے جاتے ہیں (سبت)، یا اس لیے کہ وہ دباغت سے نرم ہو جاتے ہیں۔ یہ وضاحت ابن الاثیر نے "النھایہ" میں کی ہے۔
(1) إسناده قوي. أبو معمر: هو عبد الله بن عمرو المُقعَد، وعبد الوارث: هو ابن سعيد، والحسين: هو ابن ذكوان المعلِّم، وابن بريدة: هو عبد الله.
⚖️ درجۂ حدیث: سند قوی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند کے راویوں کی پہچان یہ ہے: ابو معمر (عبد اللہ بن عمرو المقعد)، عبد الوارث (بن سعید)، الحسین (بن ذکوان المعلم) اور ابن بریدہ (عبد اللہ بن بریدہ) ہیں۔
وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن" (418)، وأبو منصور بن الديلمي في "مسند الفردوس" - كما في "الغرائب الملتقطة" للحافظ ابن حجر (418) - من طريق أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد - وهو عند ابن الديلمي مختصر جدًّا اقتصر فيه على قوله: "إنَّ الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذِكرُه"، وهو عند البيهقي دون الشطر الثاني.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "المدخل" (418) میں اور ابو منصور دیلمی نے "مسند الفردوس" میں امام حاکم کی سند سے روایت کیا ہے۔ دیلمی کے ہاں یہ صرف ایک جملے پر مشتمل مختصر روایت ہے۔
تنبيه: أخطأ الشيخ الألباني ﵀ حيث ذكر هذا الحديث في "السلسلة الضعيفة" (3046)، وذكر أنَّ الحسين الراوي عن ابن بريدة هنا هو الحسين بن واقد وفي حفظه ضعف يسير، وهذا وهمٌ، فإنَّ الحسين هذا هو ابن ذكوان المعلِّم الثقة، وقد جاء منسوبًا في رواية ابن الدَّيلمي، ثم إنَّ عبد الوارث بن سعيد لا تعرف له رواية عن حسين بن واقد، أما روايته عن حسين المعلم فمشهورة في كتب السنة. ثم إنه ﵀ أعلَّه بشيخ الحاكم أبي بكر الدرابردي، حيث لم يجد له ترجمة، وقد ذكره تلميذُه الحاكم في "سؤالات السجزي له" (320) باسم أبي بكر بن أبي نصر - وهو نفسه - فقال: رحلتُ إلى مرو وأول ما دخلتها سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة وليس بها من يُقدَّم عليه في الصدق والعدالة، وكان من مزكِّيها.
📌 اہم نکتہ: شیخ البانی رحمہ اللہ سے یہاں سہو ہوا کہ انہوں نے اسے "سلسلہ ضعیفہ" (3046) میں ذکر کیا اور راوی "الحسین" کو الحسین بن واقد سمجھ کر ضعیف کہا، حالانکہ یہ "الحسین بن ذکوان المعلم" ہیں جو کہ ثقہ ہیں (دیلمی کی روایت میں ان کی نسبت صریح موجود ہے)۔ نیز عبد الوارث بن سعید کی روایت حسین المعلم سے مشہور ہے نہ کہ ابن واقد سے۔ شیخ نے امام حاکم کے شیخ ابو بکر الدرابردی کو بھی نامعلوم کہہ کر علت قرار دیا، حالانکہ امام حاکم نے خود ان کی بڑی توثیق و تعریف کی ہے۔
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سبعين، والسابق واللاحق من تاريخ الإملاء إنما هو بتقديم التاء على السين.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں لفظ "سبعین" (ستر) تحریف ہو کر لکھا گیا ہے، جبکہ سیاق و سباق اور تاریخِ املا کی رو سے درست لفظ "ستین" (ساٹھ) ہے (جس میں ت، س سے پہلے آتی ہے)۔