المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
113. المسجد الذى أسس على التقوى مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وہ مسجد جو تقویٰ پر قائم کی گئی وہ رسول اللہ ﷺ کی مسجد ہے
حدیث نمبر: 3327
حدثنا أبو جعفر محمد بن سليمان بن موسى المذكِّر، حدثنا جُنَيد بن حَكيم الدَّقّاق، حدثنا حامد بن يحيى البَلْخي، حدثنا سفيان بن عُيينة، عن عمرو ابن دينار، عن عُبيد بن عُمير، عن أبي هريرة قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ عن السائِحِين، فقال:"هم الصائمونَ" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، على أنه ممّا أَرسلَه أكثرُ أصحاب ابن عُيينة ولم يذكروا أبا هريرة في إسناده.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3288 - على شرط البخاري ومسلم أرسله أكثر أصحاب ابن عيينة
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، على أنه ممّا أَرسلَه أكثرُ أصحاب ابن عُيينة ولم يذكروا أبا هريرة في إسناده.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3288 - على شرط البخاري ومسلم أرسله أكثر أصحاب ابن عيينة
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا:” سائحین “ کون ہیں؟ آپ نے فرمایا: روزہ دار۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا۔ اور ابن عیینہ کے اکثر شاگردوں نے اس حدیث میں ارسال کیا ہے اور اس کی سند میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا نام ذکر نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3327]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3327 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده مرفوعًا موصولًا ضعيف، أبو جعفر المذكِّر شيخ المصنف قال فيه المصنف نفسه فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان": يحدِّث بعجائب، وشيخه جنيد بن حكيم الدقاق قال الدارقطني: ليس بالقوي. قلنا: والمحفوظ عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عبيد ابن عمير عن النبي ﷺ مرسلًا، هكذا رواه جمهور أصحاب سفيان عنه كالشافعي وعلي بن المديني ويحيى بن معين وغيرهم، أخرجه من هذه الطرق يحيى بن معين في "حديثه" رواية المروزي (187)، ومسدَّد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3621)، والطبري في "تفسيره" 11/ 37، والبيهقي في "السنن" 4/ 305، و"معرفة السنن والآثار" (9056)، وأبو الحسن الخِلعي في "الخلعيات" (877). وقال الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية": هذا مرسل صحيح الإسناد. وقال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" 4/ 157: مرسل جيّد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی مرفوع اور موصول سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف کے شیخ "ابوجعفر المذکر" کے بارے میں خود مصنف نے فرمایا ہے - جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "لسان المیزان" میں ان سے نقل کیا - کہ وہ عجیب و غریب باتیں بیان کرتے ہیں۔ اور ان کے شیخ "جنید بن حکیم الدقاق" کے بارے میں دارقطنی نے کہا کہ وہ قوی نہیں ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: "محفوظ" (درست) روایت وہ ہے جو سفیان بن عیینہ سے، انہوں نے عمرو سے، انہوں نے عبید بن عمیر سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے "مرسلًا" (صحابی کے واسطے کے بغیر) مروی ہے۔ اسی طرح سفیان کے جمہور تلامذہ نے ان سے روایت کیا ہے، جیسے شافعی، علی بن مدینی اور یحییٰ بن معین وغیرہ۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ان طریقوں سے یحییٰ بن معین نے اپنی "حدیث" (روایت مروزی: 187) میں، مسدد نے "مسند" (المطالب العالیہ: 3621) میں، طبری نے "تفسیر" (11/ 37) میں، بیہقی نے "السنن" (4/ 305) اور "معرفۃ السنن" (9056) میں، اور ابوالحسن الخلعی نے "الخلعیات" (877) میں روایت کیا ہے۔ حافظ ابن حجر نے "المطالب العالیہ" میں فرمایا: یہ مرسل ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ حافظ ابن کثیر نے "تفسیر" (4/ 157) میں فرمایا: یہ عمدہ مرسل ہے۔
ورواه مرسلًا أيضًا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، أخرجه من طريقه الطبري 11/ 37. لم يذكر هؤلاء كلهم فيه أبا هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ابن وہب نے عمرو بن حارث سے، انہوں نے عمرو بن دینار سے اور انہوں نے عبید بن عمیر سے بھی مرسلاً روایت کیا ہے؛ طبری (11/ 37) نے اسے ان کے طریق سے نکالا ہے۔ ان سب نے اس میں ابوہریرہ کا ذکر نہیں کیا۔
أما أبو هريرة فالصواب أنه روي عنه موقوفًا من غير هذا الوجه، فقد أخرجه الطبري 11/ 37 من طريق إسرائيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: السائحون الصائمون. وإسناده صحيح. وخالف إسرائيل حكيمُ بن خِذام عند العقيلي في "الضعفاء" (397)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 220، وأبو عوانة عند ابن المقرئ في "معجمه" (599)، والدارقطني في "العلل" 8/ 206، فروياه عن الأعمش بهذا الإسناد مرفوعًا، ولا يصح، حكيم بن خذام متروك، وراويه عن أبي عوانة -وهو أبو ربيعة زيد بن عوف- متروك كذلك. قال الدارقطني: والصحيح عن الأعمش موقوف عن أبي هريرة.
📌 اہم نکتہ: جہاں تک ابوہریرہ کا تعلق ہے تو درست بات یہ ہے کہ ان سے یہ دوسرے طریقے سے "موقوفاً" مروی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ طبری (11/ 37) نے اسرائیل کے طریق سے، انہوں نے اعمش سے، انہوں نے ابوصالح سے اور انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: "سائحون سے مراد روزہ رکھنے والے ہیں۔" اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسرائیل کی مخالفت حکیم بن خذام (عقیلی: الضعفاء 397، ابن عدی: الکامل 2/ 220) اور ابوعوانہ (ابن المقرئ: المعجم 599، دارقطنی: العلل 8/ 206) نے کی ہے، ان دونوں نے اسے اعمش سے اسی سند کے ساتھ "مرفوعاً" روایت کیا ہے، جو کہ صحیح نہیں ہے۔ حکیم بن خذام متروک ہے، اور ابوعوانہ سے روایت کرنے والا "ابو ربیعہ زید بن عوف" بھی متروک ہے۔ دارقطنی نے فرمایا: اعمش سے صحیح روایت ابوہریرہ پر موقوف ہے۔
وحديث الباب عند المصنف أخرجه من طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (3303).
📖 حوالہ / مصدر: اور مصنف کے ہاں باب کی حدیث کو ان کے طریق سے بیہقی نے "شعب الایمان" (3303) میں روایت کیا ہے۔
