🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
115. زِيَارَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَبْرَ أُمِّهِ
نبی ﷺ کا اپنی والدہ آمنہ کی قبر کی زیارت کرنا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3333
حدثني الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرايِيني، حدثنا عُمَير بن مِرداس، حدثنا محمد بن بُكَير الحضرمي، حدثنا عبد الله بن بُكَير الغَنَوي، حدثنا حَكيم بن جُبير (2) ، عن الحسن بن سعد مولى عليٍّ، عن علي: أنَّ رسول الله ﷺ أراد أن يغزوَ غَزاةً له، قال: فدعا جعفرًا فأمَره أن يَتخلَّفَ على المدينة، فقال: لا أتخلَّفُ بعدَك يا رسول الله أبدًا. قال: فدعاني رسول الله ﷺ، فعَزَمَ عليَّ لَمَا تَخلَّفْتُ قبل أن أتكلَّمَ، قال: فبكيتُ، فقال رسول الله ﷺ:"ما يُبكيكَ يا عليُّ؟" قلت: يا رسول الله، يُبكِيني خِصالٌ غيرُ واحدة: تقول قريشٌ غدًا: ما أسرَعَ ما تخلَّفَ عن ابن عمِّه وخَذَلَه، ويُبكيني خَصْلةٌ أخرى كنت أريد أن أتعرَّضَ للجهاد في سبيل الله، لأنَّ الله يقول: ﴿وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا﴾ إلى آخر الآية [التوبة:120] ، فكنت أريد أن أتعرَّضَ لفَضْل الله، فقال رسول الله ﷺ:"أمّا قولُك: تقول قريشٌ: ما أسرَعَ ما تخلَّفَ عن ابن عمِّه وخَذَلَه، فإنَّ لك بي أُسوةً، قد قالوا: ساحر وكاهن وكذّاب، أمَا تَرضَى أن تكون منى بمنزلةِ هارونَ من موسى؟ إلَّا أنه لا نبيَّ بعدي، وأما قولُك: أتعرَّضُ لفَضْل الله، فهذه أبْهارٌ من فُلفُل جاءنا من اليمن، فبِعْه واستمتِعْ به أنت وفاطمةُ حتى يأتيَكم الله من فَضْله، فإنَّ المدينة لا تَصلُحُ إلَّا بي أو بك" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد (2) ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3294 - أنى له الصحبة والوضع لائح عليه
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی غزوے پر جانے کا ارادہ فرمایا تو سیدنا جعفر رضی اللہ عنہ کو بلا کر مدینہ میں پیچھے رہنے کا حکم دیا، انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں آپ کے بعد کبھی پیچھے نہیں رہوں گا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بلایا اور میرے کچھ بولنے سے پہلے ہی مجھ پر لازم کر دیا کہ میں پیچھے ٹھہروں، وہ کہتے ہیں کہ میں (یہ سن کر) رونے لگا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: اے علی! تمہیں کیا چیز رلا رہی ہے؟ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے ایک سے زائد باتیں رلا رہی ہیں، ایک تو یہ کہ کل قریش کہیں گے کہ یہ کتنی جلدی اپنے چچا زاد بھائی سے پیچھے رہ گیا اور انہیں تنہا چھوڑ دیا، اور دوسری بات یہ ہے کہ میں اللہ کی راہ میں جہاد کی سعادت پانا چاہتا تھا کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ﴿وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا﴾ [سورة التوبة: 120] اور وہ کسی ایسی جگہ قدم نہیں رکھتے جو کافروں کو غصہ دلائے اور نہ دشمن سے کوئی کامیابی حاصل کرتے ہیں (آیت کے آخر تک)، پس میں اللہ کا فضل حاصل کرنا چاہتا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جہاں تک تمہاری اس بات کا تعلق ہے کہ قریش کہیں گے کہ تم نے اپنے بھائی کو چھوڑ دیا، تو تمہارے لیے میری ذات میں بہترین نمونہ ہے، انہوں نے تو مجھے جادوگر، کاہن اور جھوٹا بھی کہا، کیا تم اس بات پر راضی نہیں کہ تمہارا میرے ساتھ وہی مقام ہو جو ہارون (علیہ السلام) کا موسیٰ (علیہ السلام) کے ساتھ تھا؟ سوائے اس کے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں، اور جہاں تک تمہارا اللہ کا فضل تلاش کرنے کا شوق ہے تو یہ یمن سے آئی ہوئی کالی مرچ کی کچھ بوریاں ہیں، انہیں بیچو اور تم اور فاطمہ اس سے فائدہ اٹھاؤ یہاں تک کہ اللہ تمہیں اپنے فضل سے مزید عطا فرما دے، کیونکہ مدینہ کی فلاح میرے یا تمہارے بغیر ممکن نہیں ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3333]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وشيخه حكيم بن جبير متَّفق على ضعفه.» [ترقيم الرساله 3333] [ترقيم الشركة 3313] [ترقيم العلميه 3294]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًا

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3333 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف "جبير" في النسخ الخطية إلى: حسن. واستظهر على حاشية (ص) أنه جبير.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں (لفظ) "جبیر" تحریف ہو کر "حسن" بن گیا تھا، اور نسخہ (ص) کے حاشیے پر ظاہر کیا گیا کہ یہ "جبیر" ہے۔
(1) إسناده ضعيف جدًا، عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث كما قال الذهبي في "تلخيصه"، وشيخه حكيم بن جبير متَّفق على ضعفه.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف ہے؛ عبداللہ بن بکیر غنوی منکر الحدیث ہے جیسا کہ ذہبی نے "تلخیص" میں کہا ہے، اور اس کے شیخ حکیم بن جبیر کے ضعیف ہونے پر اتفاق ہے۔
وأخرجه البزار (817) عن إبراهيم بن سعيد، عن محمد بن بكير، بهذا الإسناد. وضعَّفه بحكيم بن جبير.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (817) نے ابراہیم بن سعید سے، انہوں نے محمد بن بکیر سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور انہوں نے حکیم بن جبیر کی وجہ سے اسے ضعیف قرار دیا۔
وأخرجه مختصرًا ابن أبي حاتم في "تفسيره" 6/ 1908 من طريق الربيع بن نافع، عن عبد الله ابن بكير، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مختصراً ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" (6/ 1908) میں ربیع بن نافع کے طریق سے، عبداللہ بن بکیر سے، اسی طرح روایت کیا ہے۔
وقوله فيه: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلّا أنه لا نبي بعدي" في قصة خروجه ﷺ إلى تبوك واستخلافه عليًّا على المدينة، صحَّ من حديث سعد بن أبي وقاص فيما أخرجه البخاري (4416) ومسلم (2404).
🧩 متابعات و شواہد: اور اس میں جو یہ قول ہے: "کیا تم اس بات پر راضی نہیں کہ تمہارا میرے ساتھ وہی مقام ہو جو ہارون کا موسیٰ کے ساتھ تھا، سوائے اس کے کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں"، یہ تبوک کی طرف نکلتے وقت مدینہ پر حضرت علی کو خلیفہ بنانے کے واقعے میں حضرت سعد بن ابی وقاص کی حدیث سے صحیح ثابت ہے، جسے بخاری (4416) اور مسلم (2404) نے روایت کیا ہے۔
والأبهار هنا: جمع البُهَار، وهو شيء يوزن به، وهو ثلاث مئة رِطْل، وقيل: هو عِدْلٌ يُحمَل على البعير. انظر "تاج العروس" للزبيدي (بهر).
📝 نوٹ / توضیح: "الابہار" یہاں "البہار" کی جمع ہے، یہ ایک پیمانہ ہے جس سے وزن کیا جاتا ہے اور یہ تین سو رطل کا ہوتا ہے۔ اور کہا گیا ہے کہ یہ وہ بوجھ (عدل) ہے جو اونٹ پر لادا جاتا ہے۔ دیکھئے زبیدی کی "تاج العروس" (مادہ: بہر)۔
(2) قال الذهبي في "تلخيصه": أنَّى له الصحةُ والوضع لائح عليه وفي إسناده عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث عن حكيم بن جبير، وهو ضعيف يترفَّض.
⚖️ درجۂ حدیث: ذہبی نے "تلخیص" میں فرمایا: اس کی صحت کیسے ہو سکتی ہے جبکہ اس پر گھڑے ہونے (وضع) کے آثار نمایاں ہیں، اور اس کی سند میں عبداللہ بن بکیر غنوی ہے جو منکر الحدیث ہے، وہ حکیم بن جبیر سے روایت کرتا ہے جو کہ ضعیف ہے اور رافضی میلان رکھتا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3333 in Urdu