المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
144. حِكَايَةُ أَسَارَةِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ بِيَدِ الْكُفَّارِ
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی کفار کے ہاتھوں قید کا واقعہ
حدیث نمبر: 3403
أخبرني عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأَسَدي بهَمَذان، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إيَاس، حدثنا وَرْقاءُ، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهدٍ، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [النحل: 103] ، قالوا: إنما يُعلَّمُ محمدًا عبدُ ابنِ الحَضرَميِّ، وهو صاحب الكُتُب، فقال الله: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [النحل: 103] ، ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ [النحل: 105] (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رُوِّينا عن سفيان بن عُيَينة تلاوتَه هذه الآيةَ واستشهادَه بها في الكذَّابِين:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3363 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد رُوِّينا عن سفيان بن عُيَينة تلاوتَه هذه الآيةَ واستشهادَه بها في الكذَّابِين:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3363 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ [سورة النحل: 103] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”مشرکین کہتے تھے کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کو ابن حضرمی کا غلام سکھاتا ہے، اور وہ کتابوں کا علم رکھنے والا تھا۔ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ ”جس شخص کی طرف یہ (تعلیم کی) نسبت کرتے ہیں اس کی زبان تو عجمی ہے، اور یہ (قرآن) تو صاف عربی زبان ہے۔“ [سورة النحل: 103] اور مزید فرمایا: ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ ”جھوٹ تو صرف وہی لوگ باندھتے ہیں جو اللہ کی آیتوں پر ایمان نہیں لاتے۔“ [سورة النحل: 105] “
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3403]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3403]
تخریج الحدیث: «هو صحيح من قول مجاهد، وذِكر ابن عبَّاس فيه هنا وهمٌ الغالب أنه من الحاكم نفسه، فقد روى البيهقي في "شعب الإيمان" (135) عن الحاكم في كتابه "التفسير" فجعله من قول مجاهد ولم يذكر فيه ابن عبَّاس، وهو كذلك في "تفسير آدم" المطبوع 1/ 103، وقد نبَّه البيهقي بإثر الخبر ...» [ترقيم الرساله 3403] [ترقيم الشركة 3383] [ترقيم العلميه 3363]
الحكم على الحديث: هو صحيح من قول مجاهد
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 3403 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) هو صحيح من قول مجاهد، وذِكر ابن عبَّاس فيه هنا وهمٌ الغالب أنه من الحاكم نفسه، فقد روى البيهقي في "شعب الإيمان" (135) عن الحاكم في كتابه "التفسير" فجعله من قول مجاهد ولم يذكر فيه ابن عبَّاس، وهو كذلك في "تفسير آدم" المطبوع 1/ 103، وقد نبَّه البيهقي بإثر الخبر إلى رواية "المستدرك" بزيادة ابن عبَّاس.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ مجاہد کے قول کے طور پر صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں ابن عباس کا ذکر وہم ہے اور غالب گمان ہے کہ یہ خود حاکم سے ہوا ہے۔ کیونکہ بیہقی نے "شعب الایمان" (135) میں حاکم کی کتاب "التفسیر" سے روایت کیا تو اسے مجاہد کا قول قرار دیا اور ابن عباس کا ذکر نہیں کیا۔ "تفسیر آدم" (مطبوعہ 1/ 103) میں بھی ایسے ہی ہے۔ بیہقی نے خبر کے بعد "مستدرک" کی روایت میں ابن عباس کے اضافے پر تنبیہ کی ہے۔
وعبد الرحمن بن الحسن شيخ المصنف فيه مقال، لكنه لم ينفرد به، فقد رواه الحسن بن موسى الأشيب وعبد الله بن أبي جعفر الرازي عند الطبري في "تفسيره" 14/ 179 كلاهما عن ورقاء به - دون ذكر ابن عبَّاس.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف کے شیخ عبدالرحمن بن الحسن میں کلام ہے، لیکن وہ اس میں منفرد نہیں ہیں۔ کیونکہ حسن بن موسیٰ الاشیب اور عبداللہ بن ابی جعفر الرازی نے طبری کی "تفسیر" (14/ 179) میں ورقاء سے اسی طرح روایت کیا ہے - بغیر ابن عباس کے ذکر کے۔
وكذلك رواه عنده عيسى بن ميمون وشِبْل بن عبّاد عن ابن أبي نجيح.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسی طرح اسے ان کے پاس عیسیٰ بن میمون اور شبل بن عباد نے ابن ابی نجیح سے روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 3403 in Urdu